主题经文

创2:19-23
“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”


亲爱的圣徒们：

今天是创世记讲解第六十五讲。

关于《19节前半节》在上一讲做了说明。

除了人以外的所有的动物不是神一一地用泥土捏成的。

神用“道”命令，被造物就按照设计图的设计，调和土和水，形成创造作工。

现在来查看《19节后半节和20节前半节》。

《耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。》

有儿女的壮年圣徒们，大家在给儿女起名字时，用了多长时间呢？

要在没几个字的名字里面蕴含更好的意义而费心。

有些人从知道自己怀孕的事实开始一直到儿女出生为止，花费好几个月期间考虑“要给孩子起什么名字？”

有些人干脆到专门起名字的地方给孩子起名字。

但是看本文说：“亚当怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”

或许有人认为“随便起个名字不就行吗，那有什么难的呢？”

如果有那么想的人，请到动物园去给所有的动物重新起名字看看。

但是要记住所有名字。

这绝对不是件容易的事。

但是亚当给超过100万种的动物起了名字。

而且那些动物的名字亚当全都能记住。

因为从父神那里得到了卓越的知识和智慧，所以这才可能。

不是亚当自身那么智慧。

是神赐给了亚当权势和权能，那里面还存有智慧和知识。

不是亚当随随便便想起什么就给动物起什么名字。

是知道各动物的特征而适合其特征起的名字。

因此能记住超过100万种的动物的名字。

亚当还知道与动物们沟通的方法。

不是像人们互相对话一样，亚当和动物们能进行对话的意思。

神赐给了亚当能与动物们交感的能力。

例如，经过严格训练的犬能听懂人的命令而照此顺从。

能引导盲人的路，还能找出毒品，在灾难现场还能找出失踪的人。

像这样，亚当有与动物交感的能力，能管理所有的动物。

通过这些，就能够知道亚当的智慧和知识是超过一般人的水准。

父神看着亚当这智慧行事的样子，心里很满足。

亚当给每一个动物起的名字也很合父神的心。

即便是亚当用父神赐给的知识和智慧那么做的，但是父神非常喜悦亚当能那么做到。

比如，各位有儿女，而且即智慧又聪明。

再加上做什么都很合乎大家的心意。

那么不觉得“怎么那么知道我的心意”而对儿女感到惬意吗？

仅看那样的儿女，都会欢欣喜乐。

父神很喜悦亚当顺从神的话语。

对于儿女合乎父神的心而行事，感到很满意。

因此非常爱亚当。

亲爱的圣徒们：

我和大家也是神的儿女。

在《约1:12》说：“ 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”

我们得到了作为全知全能的创造主神的儿女的权柄。

如同父神赐给了亚当智慧和能力一样，也赐给我们属天的智慧和能力。

在历代志下16章9节前半节说：“ 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”

在《雅各书1章5节》说：“ 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”

父神希望儿女们能求属天的能力和智慧。

但是只有合乎公义的人才能得到天上的能力和智慧。

在属灵的世界里力量，也就是能力，是按照离弃罪成为圣洁的程度所得到的。

在《雅各书3章17节》说，为了得到从上头来的智慧，先是要圣洁。

当然，在成就完全的圣洁之前，恳切地祈求，也能得到《哥林多前书12章》里记录的恩赐的能力和智慧。

但是以恩赐所得到的能力和智慧，要低于成为圣洁的人所得到的能力和智慧，而且不完全。

因为成就圣洁的人，没有私心和改变的心，所以从上头得到的能力和智慧，只是为了神的荣耀而使用。

父神也知晓这一事实，所以成圣的儿女祈求能力和智慧，神就能够信赖并且赐给他。

神赐给亚当大权柄和能力，并赐给他超乎寻常的智慧，也是因为当时的亚当根本没有恶。

父神希望儿女们成就丝毫没有恶，只有善的心，能大胆地向神祈求天上的智慧和能力。

父神对于那样的儿女，迫不及待地赐下应允。

并且当儿女们用那智慧和能力，做好神的国度的事，将荣耀归于神的时候，父神便会很喜悦。

亚当拥有了那么大的能力和智慧，但是他不知道相对性，所以被撒但所迷惑。

相反，体验相对性成就全灵的儿女，得到再怎么大的权能，也不会改变。

因此父神通过成就全灵之心的真正的儿女悦纳荣耀，要比通过伊甸园的亚当得到荣耀时更喜悦。

希望圣徒们也能领悟到这事实，迅速进入全灵。

因而能大胆地祈求权柄、能力、权能、天上的智慧，并以此能大大地荣耀父神。

亲爱的圣徒们,

现在来查看本文《21-22节》。

“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”

亚当是神用地球的土和水所调和的泥土而捏成的。

女人是取了如此被创造的亚当的一条肋骨而造成的。

因此，组成女人的根本材料，结果也是地球上的土和水。

那么，神取下亚当的肋骨的时候，让亚当沉睡的理由是什么呢？

这如同医院为了给患者手术，要先打麻醉剂是同样的道理。

在麻醉的状态开刀削骨也不会感觉到疼痛。

当时亚当在是生灵的存在的时候，也是用根本的土组成的身体。

是披戴着和我们现在的身体是一样的体，只是以生气充满而不老化的状态。

那体也是有骨有肉，有神经，而且是血液循环的体。

皮肤受伤，就会流血，也能感觉到疼痛。

只是在伊甸园遭受那样的事故是极少的，就算是受了伤也马上就会恢复。

生灵的体，不仅能感觉到疼痛，还能够感觉到其他的刺激。

女人在生孩子的时候，会感觉到轻微的疼痛。

因此，说在夏娃犯罪之后加赠了怀胎的苦楚。

并不是从那时起才有了苦楚。

加赠了苦楚，就说明在那之前也有怀胎的苦楚。

当然生灵的体所感受的疼痛是与属肉的体所感受的疼痛不同。

骨和肉所感觉到的刺骨、麻木、酸痛的疼痛并不怎么严重。

只是能感知到身体的变化的程度。

例如，女人生产的时候，骨盆要打开胎儿才能够出生。

骨盆打开当然会有感觉。

神在取亚当的肋骨的时候，若是亚当在没有沉睡的状态，当然会感觉到肉裂开，肋骨被取下的感觉。

能够轻微地感觉到疼痛。

因此，神为了不让亚当感觉到一点点的疼痛，让他沉睡之后，取了他的一条肋骨。

在此我们能够知道的一件事实就是有灵的活人——亚当沉睡了。

亚当在伊甸园所生的后裔，也像这地上的人们一样睡觉。

他们也通过睡觉得到休息。

当然不像这地上的人一样，每天要睡几个小时。

只睡片刻，就能充分地得到休息。

伊甸园的人们不需要为了衣食住工作，但是也有他们的事情要做。

不是每天只是吃、玩。

要学习新的知识，还要学习技术等各有各的事情做。

因此直到今天，继续在发展他们的文明。

有时需要休息，有时还要睡觉。

圣徒们：

神为什么非要在亚当的身体当中取他的肋骨造女人呢？

在此蕴含着神的旨意。

肋骨在人体构造上位于中心，是起到保护心脏、肺、胃、肠等重要内脏器官的作用。

身体受到外部的冲击，肋骨也能起缓解冲击的作用。

因此即使肋骨骨折，内脏器官也会得到保护。

父神在创造人类的时候，连这一点都考虑之后设计。

神用肋骨造女人的原因是为了显明对于男人来说女人是像“肋骨”一样的重要的存在。

对于男人来说帮助他的配偶女人，是不可缺少的存在，是起到重要的作用的存在。

亚当知道如此的神的旨意。

所以在本文《23节》亚当看到神为他所造的夏娃告白：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”

那么，身为丈夫的圣徒们应该怎么对待妻子呢？

要如同爱自己的身子一样去爱妻子。

正确地说，就是要像对待自己身体当中的最重要的部分一样对待妻子。

在《弗5:28》说：“ 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。”

因为女人原本是从男人而来，所以丈夫爱妻子，结果就如同爱自己一样。

在《弗5:25》说：“ 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

成为我们所有人的新郎的主为了得到作为新妇的我们，舍了自己的生命。

就是那样爱我们。

在说明作丈夫要效法这样的主的爱，爱自己的妻子。

在《彼前3:7》说：“ 你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”

妻子对于丈夫来说是最为宝贵的存在，并且是比丈夫还软弱的器皿。

因此当丈夫如同爱自己的身体一样爱妻子的时候，神也很欣慰地望着其样子，并垂听丈夫的祷告。

在《西3:19》说：“ 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。”

如果丈夫把自己的妻子视为“这是我骨中的骨，肉中的肉。”那么怎么会让妻子难过伤心呢？

不会无礼相待或发怒，即使有什么过失也会包容。

会成为先求妻子的益处的丈夫，能用爱来凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

神给亚当造了女人，让男女结合成为夫妻后，就是希望能分享如此的属灵的爱。

但是属灵的爱不能只靠丈夫一个人的努力。

要夫妻共同努力。

妻子也有作为妻子应该向丈夫做的。

神没有另外用土造女人，而是让女人出自于男人身上。

这里面首先蕴含着丈夫和妻子不是各自独立的存在而是一体的意思。

还蕴含着男人是主体，女人是男人的肢体的意思。

看本文《23节后半节》亚当看到神用自己的肋骨所造的配偶说“可以称她为‘女人’因为她是从男人身上取出来的。”

女人是从男人身上取出来的，称她为‘女人’的也是男人亚当。

通过这个就能分明地知道男人和女人谁是先，谁为主。

看哥林多前书11章7-9节也说：“ 男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”

因此当女人顺从丈夫的时候，才能稳定秩序。

在家庭里妻子服事并尊重丈夫，顺从丈夫是正确的。

在《弗5:24》说：“ 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”

又在《西3:18》说：“ 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。”

在这里的顺服是意味着“主里面的顺服”。

不是丈夫要求行非真理也要无条件地顺服的意思。

但是在妻子的立场上“在主里面”的条件，也不能按照自己的基准来随意适用。

妻子要从内心来爱丈夫，要符合丈夫的心意而服事。

那么丈夫也会感受到妻子的真心。

不会反对妻子去教会，结果还会被传道接受福音。

妻子若是以抹大拉的马利亚的善对待并服事丈夫，那么再怎么心地刚硬的丈夫也会被融化的。

并且，妻子尊重丈夫的意见，并积极地起到后援的作用，那么就会稳定家庭的秩序。

作为丈夫的能够更加得到力量，好好的担当作为家长的责任。

相反，妻子若是对丈夫处处提出异议，说出让丈夫泄气的话，做出让丈夫泄气的行动，那么作为家长的丈夫就很难带领这个家庭。

因此为了成就即属灵又幸福的家庭，作为妻子的首先要以善和爱，追随神所立的秩序。

要从心里领悟并接受“在家庭里谁要成为主体，谁要成为肢体。”

因而愿能成就美好而幸福的家庭。

在教会里面，男人和女人之间也有秩序。

在教会里面所有的事情要遵守属肉的秩序的同时还要追随属灵的秩序。

当属肉的秩序和属灵的秩序成就协调时，主的工作才能美好地成就。

要互相先服事并尊重对方，并按照秩序顺从时，神的国度才能稳定。

但是神在建立男女之间的秩序时，是以男人为主体所立的。

如果男人和女人同样成为圣洁进入灵里时，男人为首是正确的。

看圣经里行神权能的先知们也都是男人。

当然底波拉作为女人也被使用为士师，以斯帖也救了面临危机的民族。

如今也同样，即使是女人，若是忠心耿直，具备合乎公义的资格就能得到权能，也能在神的国度大大地被使用。

而且有女人要成就的方面，也有男人要成就的方面。

在主里面男女是平等的。但是在教会里面也随从神所立的男女的秩序时，能美好地成就神的国度。

亲爱的圣徒们，

这时间查看了亚当用神赐给的智慧，给所有的动物起名字的场景。

并且通过女人是从男人的肋骨所造的旨意，能够知道男女之间的关系和秩序。

在《林前11:11-12》说：“ 然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。”

如同神造亚当是有目的一样，也有造女人的目的。

神的创造目的就是被造物所存在的理由。

无论是男人还是女人都有做为人的本分。

在《传12:13》说：“ 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”

圣徒们要通过创世记讲解从内心深处领悟到父神就是我们的创造主。

奉主的名祝愿大家都能从内心当中敬畏神，成为得神喜悦的真正的儿女。