【主题经文】

【马太福音23章23节】
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”


最后“信实”是指对神的信心。

【希伯来书11章6节】说：“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”

遵行神诫命的人，首先必须要相信神是活神。

且要信祂赏赐那遵行他诫命的人。

法利赛人和文士们虽然口称信神，但算不得真信。

【歌罗西书3章22节】说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”

法利赛人和文士们虽貌似遵行诫命，但只是为了得人的称赞，只在表面上应付和虚饰。

也就是说他们并没有认定神是参透他们不义之心的神。

他们若真正认定神是活神，也必会相信有审判的事实。

从而会惧怕那消灭恶人，刑罚不义之人的神。

他们若真正从内心里相信神，必会相信赏赐那行善之人的神，在盼望中行义。

各位圣徒：大家为了诚然遵行神的话语，教会正在开展“奔向新耶路撒冷运动”。

虽然齐心协力参与这项活动固然重要，但比这更重要的是你们的心态。

应当带着“我也能进新耶路撒冷”的指望而行。

努力进天国的人，神必给他预备更美的天国。

当你们努力断绝世俗的事，装备神的道，祷告祈求的时候，要仰赖这样的神。

且要抱着神必赏赐你的信念去行。

这样就能以欢喜的心去离弃罪恶，为主尽忠。

因为你能“听”到你的居所在更美的天国得以兴建，奖赏日渐增多的“声音”。

在遵行神的诫命时，就是该做的做，不可做不做，该守的守，该离弃的离弃时，愿大家务要凭着信心，甘心乐意地去做。

亲爱的各位圣徒：既然说更重的是公义、怜悯、信实，那么行为是不是可以忽略呢？

就像主题经文中耶稣所说的：“这更重的是你们当行的”，就是要成就公义、怜悯、信实；“那也是不可不行的”，就是全然奉献十分之一的行为也不可废弃。

若将公义、怜悯、信实成就在心里，自然有遵行诫命的行为随着。

也能发自内心地敬拜神，祷告神。

并能献上完整的十分之一和供物，而且可以殷勤为主忠心、事奉。

即使心里尚未成就公义、怜悯、信实，只要打心底里遵行神的话语，

神必喜悦大家的内心，引导大家迅速成就公义、怜悯、信实。

就是信心快速增长。

但反过来，不要因自己表面的行为积极，便错以为自己活出了神的道。

这会导致你的信心停止成长。

我们可以从旧约圣经【以赛亚书1章11节-14节】的内容中了解到：神何等迫切希望我们心里成就公义、怜悯、信实。

希望大家感受一下父神的这份心：

“耶和华说：‘你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。14 你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。”

意思是：一个行恶的人，他无论献多少祭物，无论举行多么神圣的仪式，神也一点都不喜悦。

神在这样诉苦说：你们那样做，对我来说仿佛是一种重负，令我不难过、忧伤。

因此，当成就公义、怜悯、信实的时候一定要记住：大家所献的一切都会蒙神悦纳。

亲爱的各位圣徒：我们怎样才能心里成就公义、怜悯、信实呢？

那就是：要做心里的割礼。

【耶利米书4章4节前半节】这样说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉。”

这里“将心里的污秽除掉”之意是：要洗净被罪恶所沾染的污秽的心。

旧约时代，割礼是要行在身体上的。

“割礼”是割除男性阳皮的仪式。

旧约是新约的影子。

新约时代是要作成真正的割礼，即非肉体上的割礼，乃是心里的割礼。

正如【歌罗西书2章11节】所说：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”

旧约时代，人们要做心里的割礼是很不容易的。但新约时代，我们可以靠着圣灵的帮助作成心里的割礼。

这里“脱去肉体情欲的割礼”是指从心里脱去情欲的事、肉体的事，即一切丑陋污秽的属肉的事。

就这样我们唯独进行心里的割礼，将从根本上除净注定腐朽、变质的“肉”，包括哪些诸般污秽的罪恶时，才能心里成就公义、怜悯、信实。

然而，当今世界仍有很多人嘴上信神，却未能正确认识真理，故而不做心里的割礼。

甚至有的人主张：人在接受主的时候，就已做成了割礼。

可是人心里仍旧存留着发臭的罪恶，怎能说他作成了割礼呢？

应当不断地进行割礼，直到心里的污秽彻底除净为止，也就是我们心里的罪根完全被铲除为止。

而且人做心里的割礼不能半途而废。

偶尔可以看到那些信仰处在停滞状态的人们。

他们信仰年轮也长，担当使命服侍主也很久了，但从某个瞬间开始停止了心里的割礼。

人若不做心里的割礼，即使是装备神的话语，并且祷告、尽忠，也无法做到心里。

所做的只是义务性地，或是习惯性的。

而且也无法与神清晰交通。

祷告也不容易得蒙应允，担当使命的时候也没有属灵的能力和权柄随着。

也就是说：无法本着公义、怜悯、信实，遵行神的诫命。

那么，停止割礼的原因是什么呢？

最大的原因是：依然迷恋世界，与世俗为友。

当然，信心达到一定的水准，不迷恋世界，不涉足世俗的人当中，也有处在停滞状态的人。

这种类型的人，其原因又是什么呢？

因为他们没有做灵里的小孩子。

在神面前理当谦卑而纯净，但他们因觉得自己有信仰年轮和经验，便在父神面前故作长者。

这寻根究底就是因为居心骄傲。

【使徒行传7章51节】说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。”

就是说：人抗拒圣灵的原因就是因为居心骄傲。

因此无法顺从神的话。

以出埃及时代的以色列百姓为例，

以色列百姓通过他们的领袖摩西，亲身经历了无数的神迹、奇事和大能。

尽管如此，他们还是继续抗拒神同在的摩西，倒行悖逆之事。

他们由此惹神的震怒，最终未能进入应许之地——迦南。

如有像这样从某个瞬间，开始停止心里的割礼的人，希望能重振旗鼓，发出热心。

各位圣徒：在神有丰富的怜恤。

他给我们的机会多得数不胜数。

【以西结书11章19节-20节】说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的　神。”

综观记录在旧约圣经中的以色列的历史，可以以两个单词来概括，

就是“审判”与“拯救”。

以色列百姓屡次三番离弃神，犯罪作恶。

于是神照着公义，对他们施行审判。

或把他们交于外邦种族的手中，或降疾病和灾殃于他们。

但只要以色列百姓向祂悔改，并呼求，神又向他们伸出拯救的手。

神虽然照着公义审判他们，但当他们悔改的时候，神又以祂丰富的怜恤和慈爱，宽恕他们，并拯救他们。

因为神就是爱，祂又是我们的父。

去年12月25日，大家也看到，神实在是给了我们许多的机会。

现在，神也不断地把恩典浇灌于我们，使那些犯了罪的圣徒们能够从罪孽中回转，且使全体圣徒们都能除净心里的污秽。

又唤醒那些长时间灵里沉睡的圣徒。

祂在用圣灵的能力、元本的光，熔化那些刚硬的心，就是熔化那些骄傲而顽梗的心使其变得柔和。

希望都能把握这绝好的机会，殷勤作成心里的割礼，全然成就公义、怜悯、信实。


【结论】

亲爱的圣徒们：割除了污秽的心，就会长出“新肉”。

这“新肉”既柔和又细嫩，故很敏感。

——很容易感知神火热的爱，也很容易感受恩典，受到感动。

因此，作成心里的割礼，会使人每天都在洋溢的喜乐中度过。

而且由于心中各样污秽被除净，从而能够散发基督的馨香之气，造就周围的人。

正如【哥林多后书2章15节】所说：“因为我们在　神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”他们的脸上、言语和行为上都会自然而然散发出基督的馨香之气。

而且，无论向神献什么，都有内心的馨香、美妙的馨香包含其中，达于神面前。

表面上看，他们遵行神的道跟别人没有区别，但他们上达的馨香会比别人更浓郁，更丰富。

于是神施予他们的慈爱和祝福的程度会高过别人。

因此，要迅速作成心里的割礼，成就公义、怜悯和信实。

希望大家所行的一切，在神的眼中都看为美好、相宜，蒙神的称许，作神的真儿女，得神极大的喜悦。

【中秋祝词】

奉主的圣名祝愿大家：中秋佳节幸福快乐！回乡返城一路平安。

也奉主的圣名嘱托大家万不可跪拜偶像。