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创世记3章16-17节
“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”


亲爱的圣徒们，

今天是创世记讲解第七十七讲。

上一讲说明了神对于亚当和夏娃摘吃善恶果的事情，向“蛇”降下咒诅的内容。

蛇的腿消失，用肚子行走，沦落为在野兽中最卑贱的存在。

在《15节》说的“女人的后裔”会伤“蛇的头”的话语里面含有重要的属灵的含义。

那就是神在万世以前所隐藏的奥秘当中的救赎之道，是通过耶稣基督的“十字架之道”。

父神向踏上人类耕作的未知旅程的人类，这样一开始就照射了希望之光 。

并且在黑暗的权势之下进行的六千年的人类耕作作工的每一个关口，神都照射光芒。

通过合神心意的先知传达了神的旨意，到了时候就照此成就。

罪恶已达到最高潮，在属灵上非常黑暗的如今也同样。

圣灵的火花在熊熊燃烧，照亮全世界。

圣徒们个人来说也是如此。

看《哥林多前书10:13》说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

神知晓每个人的信心的大小，所以允许给人所能受的试探。

例如：神不会让小学生答高中生的问题。

会给只要好好地学习各阶段的教学课程，就能够解答的试题。

但是若是考试成绩不好，就要重新学习那课程。

信心的训练也一样。

赐给合乎各人的阶段的试探，只要通过了那阶段就会使其提高信心的阶段。

神允许的信心的试探，不是为了使其“落伍”而是为了使其提高一个阶段。

所以希望圣徒们遇到某种信心的试炼时，不要惊慌或惧怕，要以喜乐感恩的心通过。

圣徒们，现在来说明夏娃以犯罪的代价遭受了怎样的刑罚。

首先在本文《16节前半节》说：“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。”

在这里“怀胎的苦楚”是指女人从怀胎开始到生产为止所受的艰辛和痛苦。

但是这苦楚要多多加增。

这是在说明夏娃在伊甸园也曾怀孕生产，每当生产时也受到痛苦。

亚当和夏娃按照神所说的“要生养众多”的话语，经久岁月期间繁衍许多后裔。

当时夏娃是生灵（有灵的活人），但是生孩子的时候也能感觉到疼痛。

当然是细微的疼痛。

神让生灵（有灵的活人）也能感受到微弱的疼痛，是有其属灵的理由。

父神直到结束为得到真正儿女的人类耕作为止，会感受到很多的痛苦。

像这样使有灵的活人的存在也能微弱地感受到怀胎的苦楚而让人们感受到儿女不是白白地得着的。

这痛苦在犯罪以后多多加增。

按照“你生产儿女比多受苦楚”的话语一样，在怀孕中或是生产时，都跟随着许多的辛苦。

这话语里面还蕴含着“养育儿女的时候也要有更多的辛苦”的意思。

在伊甸园里母亲们不用过多地辛苦，孩子们也长得很健康。

因为没有像疾病一样的有害的因素。

所有的孩子出生为“健康优良儿”，以最美丽而帅气的样子茁壮成长。

但是现在情况已经改变了。

亚当和夏娃成了属肉体的人，他们所生活的这地也受到咒诅。

亚当和夏娃处在不辛苦就什么也得不到的处境。

特别是切实地感受到，为了得到儿女要付出多少的辛苦和努力。

才算是能理解了一点点的父神的心。

但是在养育儿女时，人所付出的辛苦是无法与父神所付出的辛苦相比的。

人们从生养儿女直到儿女长大成人为止，辛苦2、30年就行。

当然会一辈子因为儿女费心。

父神在开始人类耕作后直到现在，为了得到真正的儿女在费尽心思。

在《以赛亚书49:15》说：“ 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”

父神以恳切的爱注视着每一个灵魂，如此的父神的心胜过属肉的父母为儿女着想的心。

神愿所有的人都明白真道而得救。

信心的古人先知也深深地感受并知晓父神的心。

因此全神贯注于引导罪人走向得救之路而成为神的儿女。

特别是使徒保罗在《加拉太书4:19》告白：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”

又在《哥林多后书11:29》说：“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”使徒保罗向着灵魂做出这样的哀切的爱的表达。

一个罪人重生为神的儿女，成为神真正的儿女的事，并不是白白成的。

要有父神和我们的主，还有圣灵的许多辛苦和付出才可能。

神的儿子我们的主耶稣为了罪人付出了祂的生命。

圣灵用说不出来的叹息为了灵魂亲自祷告，帮助他们的软弱。

我们主的仆人和作工人，大家为了父所交托给你们的灵魂在有多么极其伤痛，恳切祷告呢？

被人们视为毛类的昆虫当中，有为了自己的孩子牺牲自己全身的蜘蛛。

就是称为“袋蛛”的蜘蛛。

袋蛛到了产卵的时期就把树叶卷起来做一个小包袋，并在那里面产卵。

这是为了做封闭的空间以便保护幼蛛。

但是雌蛛也被关在那里面，所以不能给幼蛛取食。

以此雌蛛把自己的身体给幼蛛当做食物吃。

结果袋蛛的幼株吃自己母亲的身体而存活。

我们是吃主的肉，喝主的血而得到了永生。

得到了如此的大爱，就要更加为了拯救并养育灵魂而努力。

圣徒们，在本文《16节后半节》神对女人说：“……你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

首先说：“你必爱恋你丈夫”，这是意味着夏娃爱丈夫亚当的心，变质成属肉的爱。

这怎么能是“惩罚”呢？

其实这是很大的惩罚。

因属肉的爱受过痛苦的人，会理解这话的意思。

作一个比喻。

男女相爱而结婚。

互相热恋时看不到对方的缺点，所有的方面都觉得很好。

但是属肉的爱是会变质的。

结婚后，随着时间的流逝，逐渐看到对方的缺点。

不是求对方的利益，而是希望对方能合自己的心意。

对方也是同样的心。

因此不知道是自己变了，反而互相认为是对方变了。

产生意见冲突，还发生伤心的事。

因此就会难过、会悲伤。

因为对方而发脾气，还很生气。

曾经是很相爱的人之间，若是发生了这样的事，该有多么惊慌而受打击呢？

心灵也会受到很大的创伤。

亚当和夏娃成为属肉的人，爱也变质为属肉的爱。

当神问亚当关于吃善恶果的事情的时候，亚当想把那责任推给夏娃。

如果亚当不变地以属灵的爱爱夏娃，就会掩盖夏娃的过失，想包容她的弱点。

但是反而说自己做错是因为妻子夏娃。

如果夏娃拥有不变的属灵的爱，就会想“是我让丈夫陷入了困境”而自我反省。

但是却没有那样。

好像自己也是受害者一样，说是蛇引诱了她。

这就是犯罪之后的亚当和夏娃的样子。

因此从来到是属肉的空间的地球上生活开始，该有多么快速地变质为“肉”呢？

不是互相为对方着想，服事对方，而是想求自己的利益，想得到服事。

对此，神在亚当和夏娃之间设立了正确的秩序。

就是对夏娃说“你丈夫必管辖你”。

当然在那之前也有亚当是主体，夏娃是亚当的肢体的秩序。

但是现在秩序的概念不同了。

设立了属肉的秩序，就是丈夫在强者的地位上能用力量管辖妻子了。

在不知道真理的属肉的夫妻关系中可以看到那样的现象。

丈夫把妻子当做所有物，想随心所欲地操纵妻子。

世上的丈夫们对于自己在管辖妻子的事实感到很骄傲。

因此若妻子不听丈夫的话，就大声呵斥，想使妻子屈服于自己。

甚至还行使暴力。

还有因丈夫不信神而有这种现象的家庭吗？

即使是这样的丈夫，若是妻子用属灵的爱去爱丈夫，那么用那爱的力量能使丈夫得到改变。

但是在停留于属肉的爱时，若是丈夫对自己好就高兴，若是丈夫难为自己就会恨丈夫。

因此要知道世上的许多夫妻不知道真理而在痛苦当中生活。

对此使徒保罗在《哥林多前书7章28节》说：“你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。”

使徒保罗就很清楚属肉的爱有多么痛苦。

因此他说：“我愿意众人像我一样”是说不结婚更有福。

已经结了婚的人，只要夫妻一同进入灵就可以。

互相服事、求对方的利益，那家庭该有多么幸福呢！

奉主的名祝愿我们所有万民的家庭能这样回复为美好而幸福的家庭。