本文

创世记3章17-19节
“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”


亲爱的圣徒们，

今天是创世记讲解第七十八讲。

到上一讲为止说明了神向蛇与夏娃降下咒诅的内容。

最后该讲亚当了。

神向亚当所说的话语在《17节》到《19节》记录。

首先看【17节前半节】神对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子……”

这章节是在说明神正确地掌握着亚当犯罪的事实和犯罪的原委。

首先用“吃了我所吩咐你不可吃的那棵树上的果子。”的话语来规定了亚当犯罪的事实。

还用“你即听从了妻子的话”指点出犯罪的原委。

我们神就是如此正确的神。

对所有人类的心和意念，言语与行为了如指掌。

因此在神的审判面前不会发生冤屈的事情。

因为神在公义当中正确地判断所有的事。

我们耶稣很清楚如此的父神的属性。

因此在马太福音6章4节说：“要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”

又在马太福音12章36-37节说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”

因此，希望圣徒们无论在何时何地都能追求善。

希望不是在惧怕当中勉强地行，而是以父神会对一个小小的善行也会用奖赏回报的信心喜乐地行真理。

看17节后半节说：“……地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”

因为亚当的犯罪，不仅是亚当，连这地，即第一层天的空间也一同受到咒诅。

“地”受到咒诅的结果，在讲解《14节》的时候，说明了一部分。

暂时回顾一下所讲的内容，首先潜在于被造物的根本里的本性开始显露出来。

并且出现了带有毒性的动植物。

其次，出现了长出刺的等外形变得很丑陋的种类。

与此同时还出现了病原微生物。

在这之前没有发生过某种动物人为地加害其他生命体的事情。

一切都是美好地循环并在秩序当中和谐相处。

但是地受到咒诅后，自然界就设定了属肉的秩序。

弱肉强食，也就是弱者成为强者的食物。

但是弱者单个生命体的数要比强者多。

因地受到咒诅，所以植物也开始变质。

对于其具体内容在下一节里出来，仔细的说明过一会儿再讲解。

地因着亚当受到咒诅的结果，最致命的影响就是临到亚当自身。

正如神说“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”亚当从此若不劳苦就不能得吃的了。

在伊甸园为了得吃的，根本没必要付出劳苦。

在生灵（有灵的活人）的状态，是不会感到饥饿的。

但是为了更加得到充满而要吃果子时，就可以随便摘吃树上所结的果子。

因为伊甸园处处都结满了弥散着甘甜清香芬芳的美丽的果子。

种类也很多样，能够很容易找到自己所愿的果子吃。

像这样在食物丰足的环境生活的亚当，处在若不劳苦就不能得吃的处境。

若不付出撒种耕耘的劳苦就不能得到粮食。

因此“你必终身劳苦，才能从地里得吃的”的话语，是在表现已正式开始了人类的耕作。

在这地上以亚当的后裔出生的人们，要终身劳苦才能得吃的。

但是可以看到农夫种地收获时，其结果是很多样的。

有的农夫种地很顺利，有很多的收成。

相反有的农夫付出了很多的劳苦，可是因自然灾害才有一点点的收成。

这不仅是在种地上，在所有方面都一样。

在这地上生活的期间，所有的人都能以劳苦而得到收入。

但是有些人只付出一点点的劳苦就行，有些人却要付出很多的劳苦。

在世人中有些人带有卓越的洞察力，知道经济的流动，所以能赚很多的钱。

但是在主里面有一个只付出一点点的劳苦也能得到很多的物质祝福的方法。

就是恢复犯罪之前的亚当的状态即可。

因为亚当的犯罪临到了“必终身劳苦，才能得吃的”的咒诅。

因此，首先罪得到赦免，按照模成效法神形象的圣洁的儿女的程度，只付出一点的劳苦也能得吃的。

这不是说“不用诚实地工作也可以”的意思。

是意味着得到同量的出产，不用像以前那样付出很多辛苦的意思。

因此若是诚实地工作就会得到更多的出产。

在哥林多后书8章9节说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”

又在《约翰三书1章2节》说：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”

按照灵魂兴盛的程度，会像犯罪之前的亚当一样，灵成为主人来更好地支配并管理魂和肉。

结果，凡事兴盛，身体也会健康。

我们许多圣徒在这事上都是证人。

有些人在不信神的时候，做什么事情都不顺利，因此吃了很多的苦。

但是迎接耶稣基督，罪得到赦免，成为神的儿女，生活就有了180度的转变。

在圣灵充满当中，按照神的话语生活，事业和工作岗位上都溢满祝福。

甚至得到几十倍的祝福，将荣耀归于了神。

希望我们所有圣徒，都能领悟到如此蒙福的原理。

奉主的名祝愿大家在这地上受耕作的期间不用为了衣食住而苦恼辛苦，能享受丰足的生活。

圣徒们，

现在来看本文【18节前半节】。

“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”

在这里“荆棘和蒺藜”具有两种象征性的意义。

首先，是指对人“没有用的食物。”

因着亚当的犯罪，地也受到咒诅，原来肥沃的地就逐渐变质了。

并且长出不必要的植物。

亚当为了得到出产，开垦土地，栽培菜蔬的时候地里就长出杂草。

要把那些没有用的杂草都拔除的时候，才能得到出产。

如果亚当在受到咒诅之前的地里耕种，那么撒种后不用特别地管理也会得到30倍、60倍、100倍的收获。


当然那时候是没有必要种地。

只是意味着地非常肥沃，也没有杂草。

但是地受到咒诅之后，长出不必要的杂木和杂草。

为了能得吃的，必须需要开垦地的工作。

“荆棘和蒺藜”象征性地表现了妨碍种地的杂木和杂草。

其次，“荆棘和蒺藜”属灵上象征着从亚当的心里开始长出的各样的恶。

亚当在犯罪之前，心里丝毫没有恶和非真理，只有属灵的知识。

但是自从亚当犯罪之后，就像长出荆棘和蒺藜一样，从心里开始长出“恶”。

在耶稣所说的撒种的比喻里说种子若是落在荆棘里，荆棘长起来，就会把它挤住。

像这样心里种下荆棘和蒺藜一样的恶，属灵的气息就被挤住。

亚当被逐到这地上的时候，神将大部分的生气都收回，只像痕迹一样留下了一点。

但是因那像荆棘和蒺藜一样的各样的恶事从心里长出，所以生气不能起正常的作用。

亚当在这地上所生的后裔也同样。

虽然是带着生命的种子而出生，但是被属肉的气息所包围，因此未能形成生命的活动。

在迎接耶稣基督罪得到赦免的时候，生命的种子才苏醒开始发芽。

为了不在此停止，灵能继续成长而结出果子，就要从心里把“荆棘和蒺藜”都拔除。

也就是连各样的恶事都要拔除净尽。

当那样的时候才能丰盛地结出属灵的果子。

像这样从心里拔除属灵的荆棘和蒺藜的作工就是属灵的开垦。

这就是真正的信仰生活。

再怎么宽阔的地，若是杂草茂盛看起来就没有价值。

人的心田也同样。

即使是在属肉上拥有再大的权势、名誉和富有的人，若是心田充满着非真理和恶，在神面前就是毫无价值的存在。

因此，希望圣徒们能勤奋地开垦心田。

在何西阿书10章12节说：“你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。”

希望大家的心田不是长出荆棘和蒺藜的心田，而是能丰盛地结出圣灵的九种果子的有福的心田。