【主题经文】

【约翰一书3章15节-16节】
“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”


亲爱的各位圣徒!全世界以及全国一万多个支教会圣徒们、支圣殿圣徒们、全世界通过因特网参与礼拜的全体圣徒们、各位GCN电视观众：

今天是约翰一书讲解第三十一讲。

主题经文【第15节】说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”

这段经文的内容，是对前面陈述之内容的附加说明。

上一讲讲解【第12节】时提到：该隐杀人之罪的起因，就是仇恨的情绪所致。

弟弟亚伯的献祭蒙神悦纳，该隐的献祭却不蒙悦纳，于是该隐心中萌生了对弟弟的憎恨。

神如此对待该隐，并非出于不公平，也非由于偏待人。

只是因为该隐没有顺从神的旨意，亚伯顺从了神的旨意，所以神只悦纳亚伯的献祭。

然而，该隐非但不认自己的错，反而对神抱屈不服，还对亚伯怀恨在心。

他心中仇恨的情绪渐渐膨胀，导致他在无人之处打死了自己的弟弟亚伯。

正如主题经文【第15节】所说“凡恨他弟兄的，就是杀人的”，就是“忌恨”这个恶种，生根发芽，最终结出了“杀人”的恶果。

亲爱的各位圣徒：

旧约时代，人的罪性只有在行为上呈现时，才会受到律法的制裁。

照着“以眼还眼，以牙还牙”的律例，蓄意杀人的，必须要偿命。

然而，到了新约时代，神将人心里所怀的恶念与行为上呈现的不法的事等同视之，皆看作是罪。

【马太福音5章21节-22节】说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判(有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字)。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”

神借以叫人醒悟：非但实际的杀人构成罪，就是心怀恨意本身已然成罪。

除了仇恨，其它罪性的也如此。

【马太福音5章28节】说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”

借以告诫人：心怀淫念和行为上的奸淫，同样构成罪的事实。

背叛、贪婪、改变等罪性也不例外。

我们不仅要离弃显而易见的罪行，也要除净心里的一切罪性。

人若误解此话，或许会认为旧约时代人们的信仰生活比我们更轻省。

但事实并非如此。

旧约时代，人们只能靠自己的意志遵守律法，新约时代则是有圣灵的帮助。

我们依靠圣灵内住的善工，不仅是行为上的罪，就连心里的罪性也能容易离弃。

世人戒酒戒烟，不就是因为单靠自己的意志，所以非常困难吗？

但戒烟酒，若是依靠圣灵的作工，人就可以轻易戒掉。

当人被圣灵充满，领受神恩的时候，凡神所憎恶的事，人都会从心底里厌恶，尽管那是自己从前所爱不释手的。

罪恶也是如此。

若要除去皮肤上的污垢，用手干搓，非但会搓疼，而且也搓不净。

但只要用水充分浸泡，使用肥皂和搓澡巾，就是陈年污垢也能轻易除净。

我们脱去罪恶也与此相仿，硬要脱去，很难达到目的，但只要接受圣灵的帮助，就很容易脱去了。

圣灵的帮助，是在我们殷勤参加各种礼拜，把握每一个蒙恩的时机，并且火热地祷告，努力灵里进深的时候能够得到。

因为真理之光临到心里，黑暗便退去，能力临到，可以除去心中的罪性。

亲爱的各位圣徒：

“恨弟兄的就是杀人的”这话不是针对世上不信的人说的。

他们不认识主，压根就与救恩无关。

这乃是针对那些已经信主，领受圣灵，明白神的旨意，却仍旧恨恶弟兄之人的警戒之言。

但这并不表示“你恨过一次人，便是该下地狱的杀人者”或“你动了一次淫念，犯了奸淫，就该被石头打死”。

针对那些殷勤离弃罪恶，努力爱人的人，神不以他们有罪。

一个人虽然心里尚存不义，但他只要接待主，努力活出仁义的道理，神就依着他的行为，认可他的信心。

但问题是有些人不肯离弃仇恨、奸淫等罪恶。

他们依旧将罪恶存在心里，继续顺应撒但的运行。

有的人，尽管对方并没有对自己行多大的恶，却对他嫉妒、挖苦和诽谤。

只是因对方不合自己的心意，或因生活取向不同，就恨恶并贬低对方。

甚者心里敌视对方，如同生人不予理睬，连招呼都不肯打。

当今世界罪恶满盈，据了解，无论在公司里，还是在学校里，因遭到同事或同学集体排挤，而受折磨的现象屡见不鲜。

人们就是仅仅因不喜欢对方为由，结伙排挤一个同事或朋友，带着恶意加以藐视和凌辱。

大家当中不会有这样的人吧？

这样活在黑暗里的人不能说自己因接待了主，所有的罪已靠主宝血的功效得以洗净。

即使别人严重损害了你的利益，即使对方是个十恶不赦的恶人，你也不能恨他。

主祷文中有一段是这样说的：“免了我们的债，如同我们免了人的债……”

然而，有些人，虽说是信主，却自作审判官。

他们心安理得地认为“因为这人如何如何得罪了我，因为那人如何如何地恶，所以我不能爱他。”

人若是这样一味地怪罪别人，就会助长自己恨人的心，生命就不存在他的里面。

他们是不能得救的。正如【启示录21章8节】所说“杀人的……他们的份就在烧着硫磺的火湖里”。

打个比方：

初生的婴孩经过一段时间的成长，开始学会爬行，继而独立迈步。

起初不熟练，他们会经常跌倒。

然而，跌倒了再爬起来；再跌倒，又再次爬起来重新迈步。

此时，宝宝哪怕是能迈几步，父母也会感到无比的欣慰。

他们不会说：“你怎么像个傻瓜，总是跌倒，连走路都不会啊？”

反而会欢喜快乐地说：“我的宝宝能独立行走了，还能迈三四步哩！”

反之，本该可以迈步行走的孩子，若是总爱躺着，作父母的心里会是多么担忧呢？

或者孩子试着迈几次步，就因几次跌倒，认为自己不能走，而放弃走路，将会怎样呢？

他指定是不能正常生长和发育的。

信仰生活也是如此。

一个具有一定的信仰经历，又认识真理的人，仍像世人那样恨人，还说：“虽然努力爱仇敌，但却做不来。”轻易放弃成圣的努力，那么这样的儿女是令父神担忧的人。

仇敌魔鬼、撒但会不断地控告他，给他带来试探和患难。

继续发展下去，就连仅剩的一点信心也被撒但夺走，甚至落到丧失救恩的地步。

希望亲爱的圣徒们当中，没有一个这样的人。

奉主的圣名祝愿大家：殷勤祷告，力行真理，脱去仇恨等一切罪恶，心里填充属灵的爱。

亲爱的各位圣徒：

接下来的【16节】里讲述着完全的爱，并吩咐我们要成就这样的爱。

讲的是：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”

意思是：耶稣爱我们，甚至为我们舍命，我们也当活出这样的爱的境界。

信心有不同的阶段，爱也有不同的层次。

爱的最高境界，亦即完全的爱，是像耶稣那样能够为人舍命的爱。

【约翰福音15章13节】里，耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”并且吩咐我们要成就这样的爱。

世人常说“爱你爱得死去活来”，但那所谓的爱，大部分都是随时会变质的属肉的爱。

偶有为对方牺牲自己的人，但即使是这样的人，若从对方得不到相应的回报，就会大失所望，改变初衷，甚者化爱为恨。

【箴言4章23节】说：“你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。”

可以说心志决定一切。

按着所立定的心志，人可以变坏，或背叛，也可以诚然为别人献出生命。

人若具备能为别人舍命的心志，就能做到“爱人不求回报，爱心经久不变”。

单单为了对方的益处，不仅是生命，甚至能为对方牺牲自己的一切。

耶稣所赐予我们的爱，就是这样的爱。

为了拯救顺从仇敌魔鬼、撒但，与神为仇的人类，神将自己最为宝贵的独生爱子差遣到这个地上。

宇宙万物的创造主——神的儿子，竟然撇下天上的荣耀，取了受造之物的形像，降到世间。

祂为了代赎罪人，承受残暴的鞭打，头戴荆棘冠冕。

在众人面前，被扒光了衣服，双手双脚钉在十字架上，最终流尽血和水而死去。

这个鞭打，本是我们当受的；这个荆棘冠冕，本是我们该戴的，这个十字架，本是我们罪人该钉在其上的。

然而，当我们认识不到那种爱的时候，神子耶稣就已代替我们承受了这一切的苦难。

祂舍命，不是单为那爱祂并跟从祂的门徒们，也为了与祂为敌，亵渎毁谤的众恶人。

针对耶稣的受难，那些愚昧无知、邪恶顽梗的人类，反而更加敌视祂，嘲弄祂，但祂并没有放弃他们。

【路加福音23章34节】里，耶稣做作这样的中保祷告——“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

耶稣相信他们，并且盼望他们将来必会领受圣灵，离弃罪恶，悔改变化。

因着这一慈爱，无数的灵魂靠着耶稣基督的圣名得到拯救，获得了永恒的生命。

这就是完全的爱。

神吩咐我们这些领受并亲历这一慈爱的儿女们，成就那完全的爱。

假如有人无故敌视你们，极其憎恨你们，

即使面对这样的人，若是认识耶稣为罪人舍命的大爱，那么就不会对抗或憎恨他们。

你们就不会为自己解冤，不会以其人之道还治其人之身，只愿尽力成就和平，感化对方的心灵。

进而设身处地理解对方，尽量将好处留给对方。

你们会以善胜恶，感动那行恶之人的心。

直至成就完全的爱，进入爱仇敌的境界，能为对方舍命。

亲爱的圣徒们：

成就了能为别人舍命的爱心，就能凡事呈现爱的行动。

人既然具备了能为对方舍命的心志，还有什么不能付出的呢？

只要有益于对方的灵魂，无论怎样降卑自己，牺牲自己也都在所不惜。

耶稣在这地上开展圣工的时候，祂的爱以多种形式呈现。

看着那些无知愚妄，好像没有牧人的羊，流离彷徨的灵魂，祂深感痛惜，潸（shan）然流泪。

有时不得吃，有时不得睡，昼夜操劳，但祂从不说自己困乏、疲累，反而甘心向那些不停拥向他的群众，教导真理，医治他们各样病症，使他们残弱的身体得以健全；

使被鬼附的人得释放，单单行善施爱与众人；

使困苦的众民，得享安慰和对天国的盼望。

祂有时对那些顽冥不化，依旧行恶的高傲的人，予以严厉的责备，但这也是出于祂的慈爱，是要改变他们，拯救他们。

对那行淫时被拿的妇人，耶稣曾以恩慈与怜恤包容她，使她能够诚心悔改。

对那些饥饿的灵魂，祂还彰显了五饼二鱼的神迹来饱足他们。

祂那在十字架上舍命的大爱，就是这样在日常生活中的每个细节中，以舍己与献身的样式呈现出来。

我们若是倾尽生命去爱自己的弟兄，就能在凡事上谦卑虚己，舍己服事。

并且不会固执己见，挑起是非，辩论争竞。

即使对方藐视自己，或者专爱受人服事，也不会对他反感。

可以保留自己的主张，可以降卑到极处去服事别人；可以凡事相信、忍耐和盼望，直至对方悔改，心意更新。

有时明知受人欺哄也不戳穿。

就是宁可因此而受损，也愿意借此使对方悔改，使他得着得救的机会。

若是具备这种将自己摆在低处，为对方舍己舍命的心志，我们完全能够做到上述的境界。

当人这样行的时候，在世人看来这人似乎是在受到人格的蔑视，大丧尊严。

但这一切，神都看在眼中，祂必使人所付出的爱不至落空。

诸位若在属灵的爱、完全的爱中行事为人，神必使万事都互相效力，使诸位得益处。

众人看见你们的善行，会将荣耀归给权能的神。

而且，就像众人在主的慈爱里得享安息，获得生命一样，诸位胸怀里面也会有许多灵魂栖息和安歇，得享和平。

切愿大家众人都能模成主的形像，成就完全的爱，怀揣众多灵魂，作供应生命之粮的管道。

奉主的圣名祝愿大家，从而能够得神的喜悦，成为当之无愧的神真正的儿女！