主题经文

创世记4章12-13节
你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我能当的。”


亲爱的圣徒们，

今天是创世记讲解第八十七讲。
神向犯了杀人罪的该隐，赐给了好几次悔改的机会。但是该隐直到最后为止还是甩开了那机会。结果，该隐在公义中受到了两种咒诅。

第一是“种地，地不再给他效力。”的咒诅。这是“神的恩典离开他的生活基地，从而不能度过滋润的生活”的意思。神再怎么具有大爱与能力，也不能对于犯罪而属于黑暗的人赐给恩典和祝福。但是，无论是谁只要顺从神的话语，住在光明中，就能得到神的引导和保护。在生活基地能结出丰硕的果子。

给大家介绍一个圣经里的例子。
看【创世记26章】出来以撒避开饥荒迁移住处的场面。
那时神向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。”
神希望以撒能停留在神向亚伯拉罕所应许的地。
如果因那地暂时有饥荒而离开神所赐给的地，这就证明是没有相信神的应许。
以撒相信神，所以顺从了神的话语。于是真的得到了惊人的祝福。
在【创世记26章12-13节】说：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
他就昌大，日增月盛，成了大富户。”
像这样，无论是谁只要顺从神的话语，地就会为那个人效力。也就是说神在那人的生活基地上会赐下惊人的祝福。
神把如此的内容制定为律例赐给了以色列民。
就是【利未记25章3-4节】里记录的安息年制度。
“六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。”
这是出埃及的以色列民在旷野的时候神所赐的话语，是将来进入迦南地要遵守的律例中的其一。
迦南地是流奶与蜜的肥美之地。
神对他们说进入那地后，六年要耕种田地，第七年地要守安息。带有肉体的意念的人，就很难顺从这话语。
因此神在【利未记25章20-22节】给予附加说明。
“你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”
神应许在第六年赐给他们丰年，足够赐给他们能用上三年的土产。
为什么需要三年的粮食呢？第七年要吃的粮是必定需要的，那么第七年没有种地，第八年仍是需要有吃的粮。
并且，第八年播种的大麦和小麦到第九年，才能收成。
因此说：“等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。（就是吃第六年所收的粮食）”
神如此对顺从话语的儿女负责到底。
如今圣徒们通过献十分之一能得到如此的神的祝福。
在【玛拉基书3章10-12节】说：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”
只要圣徒们献上“全然的十分之一”神就会保守并赐福事业和工作岗位。
神会阻止不必要的支出，敞开天门，赐下祝福。
但是，如果舍不得献十分之一而不纳当纳的十分之一，就不能得到神的保守。
或许，当骗子欺骗你的时候神不能提醒或阻止，也不能从事故和疾病中给予保护。
其结果，会发生损失的金额比适当于十分之一的金额还要大的吃亏的事情。
这也是等于没有得到地的效力。
这是该隐临到的第一个咒诅。

第二个咒诅是“成为琉璃飘荡在地上的人”。这是“失去了从父那里所继承的一切，只能离开生活基地”的意思。
像该隐一样以迫不得已的理由，或者是以他意强制成为琉璃飘荡的人的事情是很大的惩罚。主要是成为战争难民或者是被掳为俘虏的情况，就会琉璃飘荡。成为悲惨的身世。
因此看【列王纪下21章8节】说：“以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的，和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。”
但是在接下来的下一节里出来南犹大的玛拿西王所行的恶行。
玛拿西拜偶像过于严重，甚至使他儿子经火，献祭。王这样行，使全国都陷入拜偶像的罪中。
对此在【历代志下33章9节】说：“玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”
并且，玛拿西还流了很多无罪之人的血。
就是逼迫并害死神所差遣的先知们。
据历史承传，以赛亚先知也是由这玛拿西王的恶行，遭受了被锯锯死的可怕的刑罚。
对此神审判玛拿西。
在【历代志下33章11节】说：“所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙（nao）钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。”
使北以色列灭亡的亚述军队，这次又攻击了犹大。
神把保护膜完全收回，耶路撒冷就很轻松地被攻破，玛拿西被铜链锁住，被带到巴比伦。
一国的王作为俘虏被带到敌国，在那里该受到多少耻辱呢？
玛拿西这才大梦初醒。
在【历代志下33章12-13节】说：“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。”
此后，玛拿西变成了新造的人。
下命除掉所有的偶像，重修耶和华的祭坛。

圣徒们，到现在为止，给大家说明了神向该隐降下的两种惩罚。
“按照所种的收成，所行的得到回报”的这灵界的法则是正确的。
因此，栽种信心和善，爱和义就一定会临到祝福。
相反，栽种恶与罪，就会遇到疾病、事故等的试验患难。
在【加拉太书6章8节】说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
因此，或许遇到某种问题或困难，要在哪里寻找其原因呢？
首先要查看“我是否在神面前栽种了恶与罪。”
另一面，有这样想的人吗？“我是栽种了善与爱，但是看不出果子。”
例如：栽种了很多物质，却未能得到物质祝福，或者是在神面前尽忠了，凡事却未能得到亨通的引导。
如果有这样的情况，首先要查看是不是自己与神之间有什么罪墙。
因为有罪墙就不会得到祝福。
行了严重的情欲之事的人，即使是悔改了也会有报应。
就这样在接受罪的报应的期间，祝福会处在保留的状态。
即使本人是认为很热心地栽种了，却没能按照所种的收成果子，接受祝福祷告也不能得到祝福。
这样的情况只要服了罪孽的刑罚，终究神就会施与怜恤。
在利未记26章有对此说明的内容。
以色列国灭亡，百姓各自琉璃分散到四面八方的时候，也让记住这话语。
【利未记26章40-42节】说：“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”
又在【44节】说：“虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神。”
就算是犯了大罪，只要心卑微，也服罪孽的刑罚，我们的神就不会厌弃他们，也不厌恶他们。
也不会将他们尽行灭绝。
以后会重新说明，神向该隐也施与了救赎的恩典。
我们父神是爱。我们神不愿有一个人遭受灭亡，愿所有的人都能得救。在如此的爱中，继续赐给该隐悔改的机会。
神将该隐所行的恶行暴露出来，并说他将要受到的刑罚时，该隐感到很害怕。这才做出悔改的态度。
在主题经文【13节】里说：“该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。”
但是该隐的这告白，不是发自内心的悔改。
只是，怕自己要遭受惩罚而承认自己的罪。
神不希望接受这种悔改。是希望发自内心的真正的悔改。
就是爱的悔改。什么是爱的悔改呢？
举例来说明。
大家非常爱父母，并从内心尊敬父母。
但是，有一天大家做了一件父母最不喜欢的行为。
父母知道了这事实。
这时，若是真正爱父母的儿女，当然会到父母面前，发自内心地求父母的饶恕。
因为做出让自己所爱的父母伤心的事，所以，很愧疚，撕心裂肺的后悔，并到父母面前彻底地悔改。
这时，按儿女爱父母的程度，从心里感受的痛苦也有多大。
但是，有的儿女怕因自己的失误和过错，以后父母会不理睬他，就马上悔改。
也有的儿女心里计算，如果父母不理睬自己，那么当分配财产的时候，会遭到不利，所以就在表面上屈膝悔改。
我们父神向祂的儿女的所愿的悔改是，出自爱父神的心而从内心发出的悔改。
害怕当场面临的某种处罚而做出的悔改，不是真正的悔改。
因为这样的悔改，不是发出内心的悔改，所以，还有可能犯同样的罪。
当带来“惧怕”的环境消失，那么从心里没有拔除的各样的恶事，会在表面上再次出现。
看【约翰一书4章18节】说：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”
因为怕刑罚而勉强守诫命的人，就不能说是爱神的人。
因为爱神，所以守神的诫命，这才是真。
对此我们耶稣在【约翰福音14章15节】说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
进入灵，第一爱神的人，是不会犯罪的。
但是，就算是还没有进入灵，爱神的人，即使是犯了罪，也会马上领悟而悔改。
“我为什么做了使父神伤心的事呢”这样对自己的行为老是后悔，并为了不再犯那样的罪而过警醒的生活。
这样做出爱的悔改的代表性的人物，可以说是大卫。
大卫娶了拔示巴，并使诡计让她的丈夫乌利亚战死的事情，受到神的严厉的责备。
那时，大卫没有找理由和借口，立刻悔改了自己的罪。
当时大卫的心情在【诗篇51篇】体现出来。
在其中，查看一部分。
诗篇51篇1-3节】说：“神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”
他坦白地承认自己的罪，而在向神祈求赦免他的罪。
在【诗51篇11-12节】说：“不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”
大卫不是因惧怕而远离了神，反而像小孩子钻进妈妈的怀里一样，祈求神的恩典。
最后看【诗篇51篇17节】说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
因为大卫自己做了发自内心的爱的悔改，所以，他确信神也会垂听他的恳求。
我们父神所愿的悔改，就是如此的爱的悔改，真正的悔改。
为了避开当面的情况，只在嘴上说“我错了”，而没有从内心反省，就不是真正的悔改。
就算能骗得了人，也骗不了神。
仇敌魔鬼撒但也非常了解属肉的人犯了什么样的罪。
因此撒但以还没有得到赦免的罪为把柄来控告，神只能允许试探。
其结果，按照所行的得到回报的公义，要付出代价。
该隐也没有从内心真正地悔改，所以要付出犯罪的代价。
对此，在下一讲继续说明。

亲爱的圣徒们，
这时间说明了神向该隐降下的两种咒诅和对此的该隐的反应。
我们的父神是爱。
按照所行的回报的神的公义，终究也是出自于神的爱。
缺乏公义的爱，是容易偏向一面，因此也不完全。
希望圣徒们，在任何情况下也要抓住神的爱的绳索。
在【诗篇73篇28节】说：“但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”
或许大家在熬练中，或是遇到试探在困难中，也希望能够更加亲近神。
希望我们的父神能成为各位的避难所。
奉主的名祝愿大家，能在父神的慈爱当中，通过所有的熬练，拥有精金般的信心。