主题经文

创世记4章15-22节
“15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。18 以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦。19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。20 亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。21 雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22 洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。”


亲爱的圣徒们，
今天是创世记讲解第八十九讲。
该隐杀死了弟弟，受到了“琉璃飘荡在地上”的惩罚。
神给该隐立一个“记号”，免得人遇见他就杀他。
那记号起保护该隐的作用的同时，也在证明该隐是罪人。
神这样保守该隐，这里蕴含着重要的教训。
第一，神在向所有人施与无限的饶恕和爱。
神希望该隐当代和后代的所有人都能时常记住这事实。
因为神的神性和人性正确地形成平衡，所以不会偏向哪一边。
但是神的最基本的品性就是“爱”。
“公义”是为了成全爱的必要的一个因素。
因此神在施行审判时，或是责备并指责时，其根本都有爱相随。
如此的神的爱，在把耶稣舍出十字架上时，达到了顶点。
正如在【罗马书5章8节】所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
不仅如此，父神通过我们耶稣向人类传递了许多爱的信息。
“如果弟兄得罪你，要饶恕他七十个七次。”
“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。”
“你们的仇敌，要爱他，恨你们的，要待他好。”
不仅如此，圣经全体内容，最终可以用“爱”这一个单词来概括。
父神就是把那爱通过该隐的事件，亲身体现出来。
第二个教训是“要恨罪，不可恨人。”
大家是如何看待犯罪的人？又是如何对待的呢？
没有向着那个人指指点点并指责吗？
没有若无其事地定罪于他吗？
如果对于没有伤害自己的人是这样对待，那么当有谁给你带来不利时，会做出怎样的反应呢？
在【雅各书4章11-12节】说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”
在圣经任何一处也没有记录可以指责并论断、定罪弟兄的罪的话语。
判断、定罪的权限只在于神。
我们只要怜悯罪人，并为他们祷告。
大家在看到信心软弱的人时，也要带着这种心态。
刚出席教会的初信徒或者是信心软弱的圣徒，无论是思想或言语和行为上还是渗透着世上的习惯。
大家在对待这样的圣徒的时候，不能无条件地指责“那样做不对”或者是强迫什么。
如果那样，对方就会产生反感，有可能不想再来教会了。
在【罗马书14章1节】说：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”
在【犹大书1章22节】也说：“有些人存疑心，你们要怜悯他们。”
现在我们圣徒们当中有很多人进入了信心的磐石以上，并接近灵。
这就是意味着成就了更多的真理之心。
心里成就的真理越多，就会成为能付出再付出自己的心。
成为能够理解并包容对方的宽大的胸怀。
我们父神也向该隐那样的人打开了活路。
希望所有圣徒们能完全效法如此长阔高深的父神的心。
希望能彻底地恨恶罪与各样的恶事，能以爱来包容因信心软弱而犯罪的人。
奉主的名祝愿大家在这恶贯满盈的末时能以属灵的爱的能力，引导更多的灵魂走得救之路。
圣徒们，
现在来看主题经文【16节】，出来该隐离开自己所居住的地，定居在新的住处的场面。
“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”
该隐在这之前是与亚当和夏娃生活在一起。
亚当和夏娃从伊甸园被逐到这地所定居的地方就是现在的“以色列”地。
亚当和夏娃来到这地上生了许多儿女，除了该隐和亚伯之外都分家了。
因此该隐一直是与父母一同生活在现今的以色列地。
但是，现在受到惩罚要离开那地。
对此，在主题经文里说：“该隐离开耶和华的面。”
这是意味着现在“神的恩典和保护离开了他”。
虽然亚当犯罪被逐到这地，但是神还是继续关注着亚当。
没有把属灵的通道从亚当所定居的地区收回，而在爱中与他进行交通。
如同出埃及时，神在埃及区分了歌珊地一样，神对亚当所定居的那地区特别地关心。
但是并不是说当时那地区被污染或是有过什么灾害。
是神对于以色列地的关心和爱，要比别的地区大的意思。
一句话就是那地临到了神的恩典与恩宠。
如果各位的子女或是所爱的人到海外出差，那么大家的心还是会向着那个地区的。
当听到了那个国家发生了大事故或灾害的消息，耳朵一下子就会竖起来。
会确认自己的儿女所在的地区是否安全，离事故现场或灾害现场有多远。
像这样父神也对亚当在这地上所定居的地区带有特别的关心。
亚当的儿子该隐，曾经就是在那样祝福的空间生活。
但是，现在受到惩罚要离开那地区。
在这样的意义上说“该隐离开耶和华的面。”
该隐重新定居的地区是“伊甸东边挪得之地。”
“挪得”的地名里蕴含着“荒地，不毛之地”的意思。
该隐如所受到的咒诅一样，住在“种地，地也不为他效力的地”。
但是，在此这“挪得之地”的位置是“伊甸的东边”。
“伊甸”是属于第二层天的光明的领域，那么挪得之地是在第二层天吗？不是的。
亚当也不能重新回到第二层天，何况是犯了罪的该隐呢？
那么，这里所说的“伊甸”是什么地方呢？
就是指有通向伊甸园的属灵通道的地区。
亚当通过这通道来到这地上，之后，伊甸园的后裔们也是通过这个通道来到这地上看望亚当。
对于亚当来说这属灵的通道所在之地就如同“伊甸”。
亚当在这地上所生的后裔们，自然地把那地区称为“伊甸”。
该隐重新定居的地区就是以这伊甸为基准是在东边。
是离伊甸不太远的地方。
认为该隐是移居到很远的地方，实际上走的并不太远。
因为当时的交通手段没有那么发达，所以主要是要步行。
该隐就在认为“差不多能躲避同族的眼”的地方定居。
但是那地方是荒凉的不毛之地。
跟以前所居住的地是大不相同。
圣徒们，
我们通过该隐要领悟到在神的恩典和保护当中的生活和与其相反的生活是有多么大的差异。
我们神是始终如一的神。
不是保守谁又不管的任意改变的神。
只是按照所立的公义施行而已。
因为神就是光，所以向行在光明中的儿女施与恩典和爱。
但是行在黑暗中的人是属于撒但魔鬼的。
如同光明和黑暗不能共存一样，是光的神，不能保护黑暗的儿女。
这“规则”从太初到至今也不变地应用，并且会永远那样的。
神通过摩西具体地告知了那规则。
那就是摩西五经里面所记录的诫命、典章、律例，大概有613条款。
神也明确地告诉了以色列百姓遵守这律法时所临到的祝福和违背时所临到的咒诅。
代表性的仔细地记录在利未记26章和申命记28章。
但是耶稣以爱完成了这所有的律法。
在【约翰福音14章15节】也对我们说“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
又在【约翰福音14章21节】说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
爱父神，爱主的人，按照神的话语生活感到很愉快。
相反，与神的旨意相反而行的时候，就会感到累，感到痛苦。
我们的父神本为爱，所以对真实地爱神的儿女，施与溢满的爱。
用“生命包皮”时常保护祂的儿女。
在有可能会失去生命的危险的情况下，也保守绝不会受伤害。
并且保守神的儿女不会患上任何疾病，时常以健康的身体生活。
不仅如此，儿女们求告心愿，父神就会垂听并给予成全。
人所不可能做到的事情也给予实现，使其不愧为神的儿女生活。
大家从遇见神之后也应该有过这样的体验。
向着主的起初的爱心火热的时候，如论是什么都能顺利地得到应允。
如果大家没有失去起初的爱心，就会时常得到神的恩典和祝福。
如果以前是一样一样地得到了应允，现在却不是那样的话，就要查验自己的信仰。
祷告为得到应允的公义，是按照信心的大小标准不同。
越是增长信心，标准就越来越高。
因此要真实地检验自己的信仰，是否现在的信心的行为比不了初信之时的信心，
何况重新犯罪不是走向生命之路而是走向死亡之路的话，祷告很难得到应允。
父神所定的生命之路，祝福之路是不会改变的。
当人改变心意脱离那道路时，就得不到神的保守。
希望能领悟这事实，时常思慕有神恩典的地方。
希望只走神所指引的路。
奉主的名祝愿,在大家的生活当中，时常跟随着在蒙神爱的证据。