【主题经文】

【约翰一书4章4节-6节】
“小子们哪！你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。"


亲爱的各位圣徒！
今天是约翰一书讲解第39讲。
主题经文【第4节说】：“小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”
“小子们哪！”这里小子是指神的儿女，即指领受圣灵的人。
就是指因信耶稣为了救赎我们被钉死在十字架的实存事件而成为神儿女的人们。
把主接在心中，领受所赐的圣灵的人，应当顺着圣灵的引导，按真理而行。
按真理，亦即按神的话语而行的人，就是属神的人。
即使尚未全然成圣，只要在神的道中竭诚努力，按真理而生活，神便认可这就是属神的人。
若要凭信心行真理，必须要胜过世界。
胜过世界，这话里面包含着多种层面的意义。
包括不随从世俗的情欲，用真理保守己心；忍受逼迫，守住信心；不被异端思想所迷惑等等。
胜过世界，一句话来概括就是抵挡、战胜辖控幽暗世界的仇敌魔鬼、撒但，活出真理之道。
当人信心还软弱的时候，也许会认为信心的考验很艰难。
初信徒，即信心处于第一阶段的人，被世界所胜的时候还是比较多的。
比如说：当嫉妒、忌恨、恼怒、贪婪、奸淫等罪性在心里涌动的时候，因为已经懂得真理的缘故，故而极力克制自己不犯罪。
两种心互相争战，结果有时真理得胜，能够避开恶行；有时被迷惑所胜，不免犯罪作恶。
还会因物质上的贫乏，或疾病的问题，心里忧苦愁烦，失去感恩和喜乐，甚至开口抱怨。
当他们想要努力虔诚信主的时候，有时逼迫一来，就畏缩、妥协。
直到信心渐渐成长，进入第二阶段的中期，就会在一定程度上具备得胜的力量。
这好比拳击比赛，信心处在第一阶段的人由于实力欠缺，只有招架之功，并无还手之力。第二阶段的人具备一定的实力，至少被拳击中的同时还能还击对手一拳。
选手的实力不相上下时，你一拳，我一击，此时比赛情形是最为精彩的。
属灵的争战也与此相仿，在这一阶段里争战是最为激烈的。
会觉得信心的考验很艰难，正如【罗马书7章24节】所说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
如果信心跨入第三阶段，就可以基本上占据比赛优势。
尤其进入三阶段的磐石阶段，几乎战无不胜。
即使处在一阶段或二阶段的人，属灵的争战其实并不象预想的那么艰难。
孤身拼搏自然难以招架，但若有一个竞技超强的帮手，即使自己的实力稍微欠缺，也能所向披靡，战无不胜。
有一首诗歌名叫“我主是坚固的堡垒”，其中有这样的内容：
“单靠我力，必败无疑，
大能元帅，助我歼敌，
大能元帅，尊名何云，
耶稣基督，万军之主。
的确，人的力量办不到的事，靠耶稣基督的大能就可以办得到。
而且只要紧紧依靠奉神差遣的保惠师圣灵，我们凡事都可以得胜有余。
也就是说，在圣灵充满的状态下，即使信心的分量小，也能胜过世界。
正如【腓立比书4章13节】所说“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”，我们可以克服一切的难处，活出神真理之道。
从前爱发脾气，动辄恼怒的人，只要信靠主，被恩典、圣灵所充满，就能克制自己不再发脾气。
遇到苦难，也能靠祷告和赞美胜过；传道的时候受到逼迫，或无辜受苦也能感恩并喜乐地面对。
不会与人对抗，或心怀负面情绪，反而会理解他人，用善美的恩言去应对。
就是以善胜恶。
因着生活的艰辛身倦体乏，也不会停止祷告，照样殷勤出席各种礼拜。
即使是信心处在一、二阶段的初信徒，只要他能坚持不懈地付出成圣的努力，恒心不止火热地祷告，就可以保持圣灵的充满。
反之，即使是信心处在三阶段的人，若是祷告的量不充足，轻忽心里的割礼，信心的成长必然停滞。
信仰的成长一旦停滞，圣灵的充满也会渐渐消失，慢慢会觉得信仰历程十分艰难。
被圣灵充满的时候，就算终日敬拜神，在教会侍奉到深夜，也会感到幸福。
然而，圣灵的充满下降、低落的时候，会出现负面的想法——“好不容易有了休假的机会，很想早点回家消遣消遣。”
从前觉得两三个小时的彻夜祷告时间很快乐很短暂，但此时觉得祷告越来越成为一种负担。
以前殷勤出席宣教会或区域的聚会，但自从远离恩典开始，热心渐渐冷却，便缺席一次、两次，无形中次数渐渐多起来。
此时，有的人引用【马太福音16章24节】的 “心里固然愿意，肉体却软弱了”，为自己辩护。
但这段经文是针对尚未领受圣灵的人讲的。
耶稣被捕的那天晚上，耶稣希望门徒们能够与祂同心警醒祷告，但门徒们却都做不到。
连首徒彼得也因不胜肉体的困乏而在祷告当中昏昏入睡。
这是因为他们尚未领受圣灵的缘故，因此彼得也会在祷告时打盹，在生命受到威胁时，甚至不认自己的恩师耶稣。
然而，耶稣复活升天，领受了圣灵之后，彼得的信仰光景完全不同了。
不再是从前那种“心里固然愿意，肉体却软弱”的人，变成超越肉体的极限，心里愿意，就可以付诸行动的刚强之人。
在气势咄咄的威胁逼迫中，他也照样行神的权能，放胆宣讲福音。
正当尼禄皇帝对基督教的迫害甚重的时候，他慷慨奔赴罗马传福音，最终倒挂在十字架为主殉道。
正如本文所讲“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”，圣灵的大能远远超越仇敌魔鬼、撒但的属黑暗的能力。
他们正如【希伯来书11章38节】所说：“本是世界不配有的人。”
无论幽暗世界怎样对圣徒们逼迫或引诱，圣灵充满的圣徒们必能以喜乐、感恩、智慧和能力得胜有余。
希望亲爱的圣徒们能够时常保持圣灵的充满，胜过这个世界。
奉主的圣名祝愿大家，最终都能唱着胜利的凯歌，通过新耶路撒冷的珍珠门！

亲爱的各位圣徒：
接下来的本文【第5节、第6节】说：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”

前面讲到【第4章1节-3节】的时候，针对辨别灵进行了说明。
辨别属神的灵和属黑暗的灵最关键的标准就是承认耶稣基督与否。
同时提到辨别光明与黑暗的标准，就是人是否活出神的道，亦即是否活出真理。
今天的主题经文的内容是对此的补充说明。
就是说，凭着一个人说什么话，听什么言，就可以分辨他是属于神不是。
从灵意的层面讲，人属于什么领域，就说什么领域的话，听什么领域的理论。
打个比方：
假如你到了一个陌生的国家，却对那里的语言一窍不通。
当你一人在餐馆里吃饭的时候，周围就餐的人三五成群谈笑风生，好不热闹。
然而你面对大家津津乐道的谈论，却是一头雾水，一脸茫然。
因为你一句话都听不懂。
此时，突然从相近处传来一道非常耳熟的通话声音：“喂~是我，我现在在餐馆呢！”——是韩语！
不由立刻就振奋起来了。
“哦~是我们韩国人！”心里十分高兴，不知不觉中侧耳倾听那通话内容。
因为是你的母语，是你能听懂的话。
这在灵里也相仿。
如果你是属真理的人，听别人讲话时，唯独触动你心的，就是真理的话语。
独有善美和平的言语才能吸引你的耳朵，愉悦你的心灵。
而且你自己也会常说善美的恩言。
反之，那些属世界的人，只会顺着世俗的风气说违背真理的话。
而且，人心里所存的非真理越多，越是轻忽善言，置若罔闻；相反对恶言反倒分外关注，倾耳收罗，存记心里。
比如说公司的部长受老总的责备，心情很不愉快。
正窝火的当儿，发现自己的下属职员们犯了一个小错误，就大发雷霆，朝自己的下属们发泄私愤。
之后，当同事们都聚一处的时候，同事甲先开了口：
“我们部长在老总面前一声都不敢吭，就把从老总那里受的气，全都发泄到我们这些好欺负的员工身上。每次都这样小题大做，也不是一天两天，实在郁闷，这差事实在干不下去了。”
此时，对部长素来满腹牢骚的同事们都被感染，投合呼应地说“没错!没错!”七嘴八舌地抱怨，旧账新账都一起算。

这时，同事乙小心翼翼地说：“部长今天压力太大，克制不住情绪，不慎发怒，明天他肯定会后悔，觉得亏欠。大家还是多多理解，好好服事为好。
公司里，部长业务繁重，难处很多，压力也很大，我们不理解他，谁能理解他呢？”
大家听甲乙两人的话，应该能够分辨谁心里存着良善。
如果听到甲的话立刻产生同感，与其随声附和，对部长也频频抱怨，应当知道自己心里没有良善。
这样的人，非但对乙所说的善言不屑一听，还会对乙产生厌烦之感。
甚至挖苦乙说“你这是对领导阿谀奉承，巴结讨好的伎俩”，或说“人皆为小人，唯他是君子”。
然而心存良善的人听到甲的恶言时，不会有情投意合的感觉，不会与其同流合污。
反而对说那恶言的人甚觉悲悯。
当听到乙的善言时，则会感受到其善心美意，心里顿感安详和悦。
就这样，我们凭着一个人说什么样的话，爱听什么样的声音，可以分辨其心里所存是善还是恶。
因为心中有贪婪和虚假，所以用谎言欺骗别人，又被别人的谎言所蒙骗。
心存私欲，居心高傲，浮夸虚荣的人，听到奸佞之辈奉承讨好的话，就得意忘形，失了判断力，在坏事上被人利用。
因为有淫欲，所以就爱说淫乱污秽下流的话，也爱听别人说此类的话。
除了上述听的方面以外，传别人的话方面也不例外。
举个例子。
有的人常常以这样的方式传别人的话。
“以前我听金执事说李执事很骄傲，瞧不起别人，总爱炫耀自己。
我想李执事不是那样的人，可能李执事得罪了金执事，令他有反感情绪。”就是用这种方式传别人的话。
意思是我对李执事没有任何的反感，只是想说明一下这是金执事是这样认为的。
但若这位李执事是自己的亲属或近友，就不会跟别人翻这样的话了。
其实他心底里藏有揭人之短的恶欲，拐弯抹角地说诽谤人的谗言。
无论他怎么狡辩“我并无揭人之短的意思”，其实里面的情绪和恶欲，已是尽显无遗。
各位圣徒：
属世界的人、不合真理的人，自然说违背真理的话。
【路加福音6章45节】说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”
【箴言15章2节】也说：“智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。”
恶人虚情假意说善言，最终必然原形毕露。
属世的人倾听属世的话，迷恋属世的事。
然而那些属神的人追求真理，喜欢说真理的话，愿意听真理的声音。
除了善与恶以外，人受何种邪灵的辖制，也可以用同样的标准来衡量。
就是察验对方说什么话，听什么声音。
【本文第6节的后半节】也说：“从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”
敌基督的妄语、蛊惑人的谬言都是与圣灵相对的言辞。
心里装满了真理，得到圣灵随时指引的人，即使听到敌基督引诱人的话，也不会领受在心里。
例如：神的儿女不可犯罪，行事为人当圣洁纯正——这是昨日，今日，永不改变的神的旨意。
【帖撒罗尼迦前书4章3节前半节】说：“　神的旨意就是要你们成为圣洁……”；
【腓立比书2章15节】说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，”。
若是领受真理的灵、神的灵的牧会者，一定会教导羊群明白何为罪，呼吁羊群要自洁成圣。
“神的儿女不可沾染世俗的情欲；
不可叩拜偶像；
应当除去奸淫、恼怒、贪婪与仇恨；
行事为人应当圣洁纯正……”一定是经常以这样的真道嘱咐众圣徒。
体贴圣灵的圣徒们，听到这样的教导顺从遵行，就会感受到内住的圣灵的喜悦，心里便无比欢畅。
然而有的人鼓吹完全与神的旨意相反的论调。
“人怎能成圣？全守诫命的吩咐是针对旧约时代的人讲的，新约时代的人只要承认耶稣基督为救主，就可以因信称义。”
他们见到那些正在经受信心的考验，或受逼迫的圣徒，就劝他们可以适当地妥协。

“主日不必全守，做完礼拜可以去做生意。”或者说“已经在教会做完礼拜了，回来娱乐消遣当然无所谓。”
或者说“心里信神就行了，祭桌前磕一次头也不是什么大不了的事，与其拗着性子不跪拜，伤和气，不如顺着他们，讨个和和气气，还会有利于传福音，有什么不好呢？”就以这样的托词来安慰自己，可以心安理得地去犯罪。