主题经文

创世记6章1-4节
“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”


亲爱的圣徒们，
今天是创世记讲解第九十九讲。
主题经文里出来的“神的儿子们”是指“生活在伊甸园的亚当的男性后代。”
他们当中一部分是跟随亚当定居到这地上。
他们定居到这地后，娶了人的女子为妻。
如同在伊甸园时一样，按照神所定的秩序结婚生子。
这些子女就是“伟人”。
与此不同，从伊甸园而来的“神的儿子们”中还有“看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”的人。
从他们所生的子女就是“上古英武有名的人。”
在伊甸园生活的有灵活人的存在并不是完全的灵。
只要在自己的自由意志当中选择“肉”，就会被“肉”所染。
从伊甸园而来到这地上的一部分人，逐渐被罪沾染，终于追随情欲，娶了这地上的女子们为妻。
就这样往来伊甸园，酿成了打乱灵界秩序的后果。
圣徒们，在此，我们能得到怎样的教训呢？
就是能领悟到罪的属性。
看【加拉太书5章9节】说：“ 一点面酵能使全团都发起来。”
圣经里将错误的教训或罪性比喻为“酵”。
例如，在【马太福音16章11节】我们耶稣说：“要防备法利赛人和撒都该人的酵。”
用少量的酵也能使面包发的很大。
罪性就是这样。
本来是有灵之活人的存在的伊甸园的人们，也是在自由意志当中追求属肉之事，就被“肉”所沾染，犯了打乱灵肉间秩序的罪。
他们的那样的行为，使这地上属肉的人更快地陷入罪中。
发生“一点面酵能使全团都发起来。”的现象。
本是有灵之活人的他们也能变成这样，那么披戴肉体的这地上的人该有多么快速地被“肉（世俗）”所染呢？
看【彼得前书5章8节】说：“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
因此，我们圣徒们生活在这地上的期间一定要时常谨守，在灵里警醒。
更何况，罪恶蔓延在这世代。
因此，如果大家稍微放松，就会陷入罪的迷惑中。
如果想填充私欲、贪心，就会上“欺诈”的圈套。
脱离正道，行非法之事也会壮胆。
其结果分明是“不幸”。
而且，在觉得“孤独，难过”时，就会轻易地陷入玩弄那感情的撒但的圈套。
有可能重犯圣经里那么警戒的情欲之事的情况。
对此在【彼得后书2章22节】说：“俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。”
如果像这样再犯以前所悔改过的罪，这是多么令人惋惜的事呢？
若想重新得到恩典，就要更加挣扎，撕心裂肺的悔改。
别人都在好好的乘上属灵的激流，过了信心的磐石阶段，向着灵进入，绝不能这样退步。
所以，愿圣徒们都能以真理来谨守自己。
如果是信心还软弱的人，就要远离容易犯罪的环境，这才是上策。

如果不是真理就不看、不听，不是真理就不要去传。
相反，要喜欢听、读真理的神的道。
即使已站在信心的磐石之上，也不是完全脱去了属肉的属性，所以不要放松警惕。
直到进入灵为止，要时常以神的道和祈求，为了成就圣洁而努力。
在【哥林多前书10章12节】说：“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
又在【腓立比书3章12-14节】说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
愿圣徒们也能像使徒保罗一样，以极其谦卑的心，不停地向着灵精进不懈。
“辛苦到如今了，现在休息一下吧”不能有这样的想法。
要时常以“现在就是开始”的心志，重新挑战。
奉主的名祝愿大家在末时站在审判台前时，能从父神那里得到称赞与奖赏。

亲爱的圣徒们，
从现在开始再仔细说明一下在两种类别中，关于“神的儿子们”的后裔的内容。
首先，第一种类别的后裔是“伟人”，他们相貌出众。
因为带着神的儿子们的精气所出生，所以与这地上的普通人不同。
虽然伟人的父亲们是自己选择这地的生活而来到地球，但是没有被世俗所深深沾染。
因此，把他们所拥有的好的气质，也就是把作为伊甸园的人的优秀的方面传受给了儿女们。
第二种类别的后裔们也是基本传受了伊甸园之人的精气而出生，所以比这地上的人有卓越的方面。
所以，他们无论在什么地方都很显眼，对于一般人来说是很特别的存在。
并且，身体条件与智慧等也有卓越的方面，“英武有名的人”就是出于他们当中。
但是他们的后代不能代代带着卓越的气质出生。
因为他们的第二代急速被“肉”所沾染，成了“属乎血气之人”。
这与亚当和夏娃在这地上所生的后裔是属肉之人是同样的道理。
虽然亚当与夏娃在伊甸园时也是有灵的活人，但是犯罪之后成了属肉体之人，所以他的后裔也是属肉之人。
与此同样，“神的儿子们”与他的儿女们在这地上成为属乎血气之人，他的后裔们也以属乎血气之人所出生。
这是继承“神的儿子们”的好的气质，与属肉的属性混合而被抵消的结果。
因此，“神的儿子们”的后代，从第三代开始也与这地上的人没有多大区别。
如果他们代代都是带着出色的能力而出生，这地上就有可能成为他们的世界。
可称之为“英武有名之人”的程度，出色的他们，会支配并管理这地上的人们。
幸亏这样的事情没有发生。
他们到了寿数而死，只以“传奇人物”留在人们的记忆中。
更何况在洪水审判的时候，除了诺亚的八口人没有得救的人，这时神的儿子们的后裔也灭绝了。
但是看【民数记13章33节】以色列的十二个探子中有十个人的报告内容中提到“伟人的后裔”。
“我们在那里（指迦南地的基列亚巴，就是“希伯伦”）看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。”
这时探子们所看到的那些人真是“伟人的后裔”吗？不是的。
他们所看到的人，是生活在希伯伦的亚纳族人。
他们看亚纳族人像伟人一样强壮，被视为非常可畏的存在。
对此，十个探子为了对自己的主张加添力量，把亚纳族人描述为“伟人”。
窥探迦南地的事件是诺亚洪水之后约过了一千年后的事情。
但是“伟人”的存在还是留在人们的记忆中。
是通过诺亚的后裔人们再次多起来的时候口传下来的。

圣徒们，
伟人们生活在这地的时候，没有引发问题。
相反，追求情欲来到这地上的神的儿子们和他们的后裔，引发了许多问题。
正如主题经文【2节】所记录“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”等做出使神震怒的行为。
他们往来这地与伊甸园，不仅是给这地上的秩序带来威胁，连伊甸园的秩序也遭到威胁。
他们的行动给这地上的人们带来巨大的影响。
这地上的人们也跟着他们学，到了随便行紊乱的恶行的地步。
神看事态如此严重，就后悔并忧伤。
并下了重大的决定。
那内容就记录在主题经文【3节】。
“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。”
因为神是怜悯与恩慈的神，祂不会在毫无预告的情况下施行审判，是事先警告了他们。
警告的内容有两种。
首先，说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”
在这里说“属乎血气”，是指“成了在仇敌魔鬼撒但所主管的黑暗，也就是说在罪与恶，非法与不义中生活的人。”
如同光明与黑暗不能同住一样，神也不能与活在罪中的人同住。
“神的儿子们”原来是生活在光明领域伊甸园的人，但是来到这地上，被“肉”所沾染，对他们来说，犯罪是习以为常的事，因此他们便成了与神无关的人。
这话语同样应用于当时生活在这地上的人。
神说不永远住在属乎血气的人里面。
属乎血气之人不是神的儿女，是仇敌魔鬼撒但的奴仆、儿女。
其结果是死亡、是地狱，所以神不能永远与他们同在。
这话语也同样适用于如今。
看【哥林多后书6章14节后半节】说：“ ……义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”
在【约翰一书1章5节】也说：“神就是光，在他毫无黑暗。”
当我们行在光明中的时候，才能与神相交。
神若同在，就会临到祝福，神不同在就会陷入撒但的试探。
因为神不同在的人，是属于仇敌魔鬼撒但的。
仇敌魔鬼撒但怂恿人们犯罪，因而使犯罪的人遭受患难。
在各位当中有没有这样想的人呢？“我很努力过信仰生活，我很信靠神，为什么我没有神同在的证据呢？”“我为什么不能得到亨通呢？”“我为什么不能得到祝福呢？”
希望能在今天的证道中找到答案。
如果大家住在光明中，神一定会与大家同住。
相反，说是信神，却依然住在黑暗中，那么神就不会同住。
因此，如果大家遇到了某种问题，那么就请大家先自醒。
要诚实地省察一下“是不是我还是属乎血气？”，“是不是我还在黑暗中生活？”
在【约翰一书1章6节】说：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”
如果大家不按照本为光的神的话语生活，那么再怎么说“我也信神，我也在努力过信仰生活。”也是没有用的。
因为那告白不是真实的告白。
但是，如果大家活在光明中，神就会与大家同住，并一定会赐下祝福。
即使是在为了成为完全的人而在经受熬练，也会跟随着有神同在的证据。
约瑟就是那样。
约瑟在做奴仆的时候，在冤屈地被下在监里的时候，神也是与他同在。
即使是不信神的周边的人，也能明显地感受到是耶和华神使他在凡事上得以亨通。
但是，也没有被关在监里，也不是身为奴仆，却有人在凡事上不顺利，时常在痛苦中生活吗？
如果是那样，就要领悟“我是距离灵有多么远的属肉的人。”
因为神在几千年前就宣布了“不永远与属乎血气的人同住。”

圣徒们，
神对【3节后半节】里所记录的属乎血气的人说“然而他的日子还可到一百二十年。”
直译这话语就是说“他们只能活到一百二十年。”
在此“他（们）”是谁？“只能活到一百二十年”的话语是什么意思呢？
在这里蕴含着几种意义。
那当时，“神的儿子们”看到人的女子们被情欲所牵引娶她们为妻，并往来伊甸园与这地。
但是，神宣布“他的日子还可到一百二十年”之后，他们就不能去伊甸园了。

神制止他们不能再打乱这地与灵界的秩序。
其结果他们沦落为属肉之人。
如果生活在伊甸园，就会享有永恒的寿命，但是沦落为属肉之人之后，寿命就有限制了。
如此的寿命的变化，也发生在生活在这地上的属肉之人身上。
虽然不是九百岁以上的寿命，一下子缩短为一百二十岁，但是诺亚的洪水以后，寿命一直在缩短。
在【创世记11章10-25节】记录的诺亚的儿子闪的后代的寿命就可以证明，人的寿命在逐渐缩短。
闪活了六百岁，亚法撒活了四百三十八岁，其后沙拉活到四百三十三岁，希伯活到四百六十四岁，法勒活到二百三十九岁，拉吴活到二百三十九岁，西鹿活到二百三十岁，之后拿鹤活到一百四十八岁。
大洪水审判以前人的平均寿命超过九百岁，从那以后寿命逐渐缩短。

圣徒们，
“他的日子还可到一百二十年”的话语里面蕴含了“他（们）的寿命缩短了”之外，还蕴含另一种重要的意义。
他们的寿数可到一百一十年，也可到一百三十年，神却说可到一百二十年。
为什么非要说可到一百二十年呢？
一百二十里面有光的数字“十二”。
因此，神将他们的日子定为一百二十年，是蕴含着“区分光明与黑暗”的属灵的意义。
这是具体地说明“不让属于黑暗的属血气之人，重新进入光明的领域而划分界限”的意思。
就是主题经文【2节】里记录的“神的儿子们”，不能重新回到伊甸园的意思。
与此同时，对于生活在这地上的人，神所说的“一百二十年”是意味着为了接受审判的宽限期的意思。
当时，这地上的人已是灌满了罪恶。
因着从伊甸园下来，随着情欲毫无秩序地行动的他们，这地上的人们也变得更加放肆。
神知晓这地上的人们的恶会更加恶劣。
也知晓，终究会到达不得不审判的地步。
所以，神将临到审判时期的宽限期表现为“一百二十年。”
但是不是从那时起正确地在一百二十年后临到审判的意思。
“一百二十年”是象征性数字，意味着恶贯满盈直到遭审判为止的宽限期。
在圣经里可以找到神如此预示“宽限期”的其他例子。
首先，在【创世记15章16节】神对亚伯兰说：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
今后亚伯兰的后裔以色列民族要从埃及回到迦南地，那时期就是到了第四代的时候。
其理由是因为当时生活在迦南地的亚摩利人的罪孽还没有满盈。
到了第四代，他们的罪孽就会积累到遭受灭亡之审判的地步。
因为神正确地知晓今后将要成的事情，所以照那旨意成就。
审判、祝福也是在公义当中成就。
在本文，神所说的“一百二十年”也与此同样。
将来一定会有神的审判，但是直到遭审判为止，给了宽限期。
不是神在等着罪孽满盈的时期。
因为神不是喜欢灭亡的神。
无论如何希望能从罪孽中反省而能得救，所以提前告知并赐给机会。
但是当时的人们，轻视了神的一次性的警告而继续生活在罪恶当中。
因此最终遭到洪水审判。
在【以西结书18章21-23节】说：“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”
如同这话语一样，如果当时人们听神的警告而彻底地悔改，就会抓住得救的机会。
【约拿书】里面记录的尼尼微的百姓就是很好的例子。
在他们的立场上，约拿是他国的以色列的先知。
即便那样，他们也绝没有轻视约拿所传的审判的警告之言。
“约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。”
听到这警告之言，他们立刻采取了悔改的态度。

不仅是王和大臣们，连所有的百姓都宣布禁食，甚至牲畜也都禁食。
并且切切求告神，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
对此在【约拿书3章10节】说：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”
像这样，我们的父神是珍惜并爱惜人类的神。
但是，神在慈爱当中赐给了机会，人却继续积累罪孽，那么在公义当中只能临到审判。
所以，神在诺亚的时代决定了洪水审判。
对此，在下一讲继续说明。