主题经文

【创世记6章11-13节】
“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”


亲爱的圣徒们，
今天是创世记讲解第一百零一讲。
亚当定居在这地之后，除了继承正统家谱的塞特的后裔以外，人们忘记神的存在而深深陷入罪中。
特别是因在【创世记6章2节】记录的表现为“神的儿子们”的从伊甸园下来的人们的恶行，世界急速地被罪恶灌满。
于是，父神宣布了“他的日子还可到一百二十年”的审判的宽限期。
阻止从伊甸园下来的人们重返伊甸园，以免污染了光明的领域——伊甸园。
人们不顾神的这种措施，也不悔改，继续以恶行为能事。
因此结果到了如同主题经文里记录的状况。

看主题经文【11节】说：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”
人心严重腐败，行恶也恬不为怪，其结果地上满了暴力。
特别是毫不犹豫地行敌对神的行为。
用为了赞美神而造的嘴唇赞美自己的生活，赞美自己看为是好的。
忘记创造主神存在的事实，认为人是自然存在的。
追随肉体的情欲、眼目的情欲、并为了今生的骄傲而生活。
他们所思想的尽都是恶，并且过着与神的旨意正相反的生活。
除了挪亚与他的一家人以外，大部分的人们都在过着脱离真理的生活。
是过着与神创造人类的目的完全相反的生活。
在此说：“世界在神面前败坏”是意味着他们的败坏超过了父神所定的界限，也就是超越了可以饶恕的界限。
这时点是亚当定居在这地约有1600年的时候。
当时世界已经灌满了恶，到了耶和华神不得不施行大洪水审判的情况。

看【12节】说：“神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”
父神原来创造的是一片美好的土地。
虽然亚当因犯罪被逐到这地，但是，神希望亚当和他的子孙们在神的旨意中好好的接受耕作而作为“神的儿女”生活。
但是，现在神说“观看世界，见是败坏了。”
也就是说，原来所创造的那美好的世界已经消失，变成污秽肮脏腐败的样子。
其理由就是因为生活在这地上的凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
也就是说，生活在地上的人所行的尽都是恶，所以这地也败坏了。
看【诗篇14章1节】说：“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”
当时除了挪亚和他的一家人以外，所有的人都远离神。
造成这种现象的原因是路西弗与恶魔。
仇敌魔鬼撒但抓住亚当在这地上所生的后裔们的心。
巧妙地利用他们心里的属肉的属性，使他们犯罪。
人们随着岁月流逝，更深地被罪沾染。
人们的心被恶魔所夺，不能度过神所愿的生活。
相反，崇拜虚空的偶像，甚至严重地敌对神。
达到了神不能再认可他们是神的儿女的地步。
仇敌魔鬼撒但以很快的速度扩张自己的势力。
这地就成了属于黑暗的领域。
其结果，神只能适用于在这地上的“公义的法则”。
即使是神所造的地，按神的形像所造的人，也不能避开严厉的审判。
对此，结果在主题经文【创世记6章13节】说：“神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”
父神对挪亚这样说，是显明了挪亚是与神交通的人。
父神告诉了挪亚，现在已经到了审判的时候，并且要怎样审判，还要如何应对审判。
首先主题经文说：“因为地上满了他们的强暴”。
这是再次强调在这地上呼吸而生活的人们，在有多么敌对神、远离了神。
所以在说：“他的尽头已经来到我面前。”
人们的恶与所有罪都超越了公义的界限，所以不得不审判。
于是说：“我要把他们和地一并毁灭。”
在这里“他们”也就是把“有血气的人”“和地一并毁灭”的话语是什么意思呢？
这是一并毁灭管辖这地的仇敌魔鬼撒但权柄的意思。
但并不是仇敌魔鬼撒但的势力就完全消失的意思。
神允许黑暗的灵在这地上活动到人类耕作结束为止。
但是，黑暗的灵在洪水审判以前就认为是他们胜利了。
于是，父神要通过洪水审判破碎管辖这幽暗世界的恶魔的这种骄傲的意念。所以在说：“和地一并毁灭。”

对此再仔细地说明一下。
如同在创世记讲解初期就说明过一样，人类耕作是在公义当中开始的。
父神允许了以路西弗为首的黑暗的势力主管黑暗的权柄。
使它们在人类耕作期间在同等的条件下与神较量。
那时，路西弗口出狂言，说要显明自己有比神更大的力量和权柄。
因此在人类耕作开始以来，路西弗动员自己麾下的邪灵们，引诱人们犯罪。
让人们远离创造主神，度过与神无关的生活，要证明自己比神更有能力。
但是，世界好像真的照路西弗所说的那样成了。
这地上的人们急速地陷入罪恶中，成了很难找到义人的世界。
于是，路西弗非常得意洋洋。
因为知道这地上灌满了罪恶，所以神会以公义的审判灭绝所有的人。
并且相信神的人类耕作作工会以失败告终，路西弗自己会得胜。
它认为这就是证明自己的力量与智慧超过神。
但是这样的计算，是在大洪水审判时没有一个人存活的前提下，可以这样想。
但是，我们父神是怎样的一位呢？
不可能不知道路西弗的如此的内心。
于是，父神早已在很早以前就开始准备了此时。
预备了就算临到大洪水审判，也能在公义中存活的义人。
就是向亚当的儿子塞特的后裔代代赐给如此的恩典，让他们不忘记神而敬畏神。
而且按大洪水审判时期，让将展开人类耕作的新篇章的挪亚出生。
这挪亚是神眼中看为的义人，是当代的完全人，与神同行。
因此，在灭绝世界的公义的审判中，得到了救赎的恩宠。
父神通过这挪亚，使人类耕作作工能够持续下去。
相反，撒但魔鬼所操纵的属血气之人，都因大洪水审判而消失。
这就如同路西弗在那期间所构筑的黑暗的世界倒塌一样。
路西弗与邪灵们以为它们战胜了神而高兴，但是父神通过大洪水审判反而搞垮了它们的世界。
神明确地显明了神是公义的审判长，是历史的主管者。
彰显了逆转的作工。
这就是把“他们”也就是说把“有血气的人”“和地一并毁灭”的话语的意思。
在本教会也经历过几次如此的大逆转的作工。
仇敌魔鬼撒但怂恿恶者要破坏这祭坛，但是每当那时结果都是祝福。
因为我们祭坛在神看来没有一点错误。
虽然暂时看起来像是遇到困难，但结局是逆转。
父神时常彰显与这祭坛同在的证据。
为了成就末时的旨意，神在向世界各国宣告，神在亲自引导这祭坛。
神是活着的神，并在公义当中主管一切作工。
如果我们能靠信神的信心，活在公义中，那么即使仇敌魔鬼撒但要毁谤并摇晃，我们也能胜利。能大大地彰显神的荣耀。
对此在【彼得前书4章12-13节】说：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”

圣徒们，父神在主题经文里说：“我要把他们和地一并毁灭。”要知道这话语里面还蕴含着严密的公义与“爱”。
父神在施行大洪水审判时，是神性与人性形成平衡而起的作用。
当时因洪水被毁灭的属血气的人们，是不能称之为“神的儿女”的人。
因为他们是在自由意志当中，把心思意念都交给撒但魔鬼的人。
不是属神的人，也不是蒙怜恤与恩慈的对象。
看【约翰福音8章34节】耶稣回答说；“我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。”
如果没有大洪水审判，那当时的属血气的人没有死，那么在他们生活的期间会犯更多的罪。
他们的后裔会出生在更加恶的世界，就会行更多的恶。
因此，要知道当时父神通过大洪水审判，将他们从这地清除的事，也是出于神的“爱”。
【传道书3章18节】“ 我心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。”
失去神的形像的人，在神看来不过像兽一样。
创造主父神，认为清除这些没有价值的人更为妥当。
神认为用水洗净这世界之后，重新接续人类耕作作工，在灵里更为有益。
大家可以站在牧养羊的牧者的立场上想。
假设，在许多的羊群中，有些羊得了传染病，根本没有生存的可能性。
那么，看那些得了传染病的羊可怜而继续关在羊圈里就是爱吗？
即使觉得可惜，为了其他的羊群和将要出生的羊，要把得了传染病的羊清除掉。
神在决定大洪水审判时，也与此相同。
不是可怜那些还不如兽的人继续向后推迟审判就是爱。
按照公义清除之后，重新开始人类耕作才是真正的爱。
与此同样，要知道父神在成就大洪水审判时，也是均衡地应用了公义与爱，人性与神性的方面。
大家越是更深地进入灵，越是接近全灵的100%，就会更清楚地领悟到如此的神的公义与爱。
公义与爱，不会偏向于哪一方面，而会成就平衡，均匀地应用。
在【以弗所书5章9节】所记录的光明所结的果子里的属性也有“一切良善”与“公义”。
因为善与公义，不偏向哪一方面，成就平衡时才能散发出完全的光。
并且要不变地持续，也就是说要成就“诚实”。
许多圣徒们在欢喜地乘坐父神赐予这祭坛的属灵的潮流。
希望从此能在父所赐给的恩典中，领悟并感受到更深的父的心，而能效法父的心。
奉主的名祝愿大家通过在下周以“全灵”的主题进行的教育，有更多的人能迅速地进入灵与全灵。