主题经文

以西结书47章1至5节
“（省略1,2节）他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；（下略）”

约翰一书5章16节：
“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”


亲爱的各位圣徒！
今天是“丈量信心”第二十三讲。
在乡下，插完秧，正值需要引水灌溉的季节，如果遭遇干旱，稻田地表会因缺水裸露。旱情若是持久，地表甚至还会开裂。
这样会导致根部枯萎，秧苗很快枯死。
犯至于死的罪的人好比这些稻苗。
根，如同人之本源——心，如果这心中的水，即神的话语完全枯竭的人，绝没有得救的可能。
截至上一讲，我们查考了圣经各处记载的诸多“不得救的罪”。
从这一讲开始，我们查考“至于死亡的罪”有关的内容。
希望圣徒们专心聆听今天的证道信息，对罪更加提高警觉，全然活在神道里。
奉主名祝愿各位得享诗篇1篇3节中所述美福，即“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”

亲爱的各位圣徒、各位观众：
再来回顾一下主题经文的历史背景和其意义。
以西结在异象中看到殿中有水流出，流经殿的各处，然后流向殿外的景象。
这预表在殿中宣告的神道广传于世。
这水渐涨，以至流成河。
以西结趟过水时，水开始到踝子骨，然后到膝，再往后到腰。
最后成为可洑的水，不可过的河。
在属灵上水预表着“神道”。
而身体部位浸水的程度，意味着遵行神道的程度，即显出信心的大小。
将来在白色大宝座审判时，丈量各人信心，将依据每个人信心的大小严格施行审判。
到时候神就以祂的道为标准，准确丈量各人的信心。
主题经文中，每次以西结趟过水之前，主的使者都会量一千肘。
从这异象中，我们可以认识到神丈量人信心大小有多么精确。
这样丈量时，如果水还漫不到踝子骨，即连最垫底的第一阶段信心都没有具备的人，不能得救。
也就是截至上一讲见证的诸般不得救的罪，即侍奉偶像、干犯主日、不奉献当纳的十分之一供物之偷神物、各种淫行、显而易见的情欲之事等，犯这等重罪不悔改的人，断不能进天国。
圣经各处分明记载有此类不得救的罪。
到上一讲我们查考了其中具有代表性的十四项。
并不是所有罪都是一样的。

有悔改便可得赦免的相对较轻的罪，也有神通过圣经警戒“若犯，断不得救”的重罪。
假如一个初信徒因说了谎言就不能得救，这样的话得救的人能有多少？
但即便是初信徒，如果犯了偷神之物或行淫的罪，那么其罪的性质就不同了。
犯了这类罪，也不彻底悔过，甚至变本加厉屡犯不止，这样的人终究不能得救。
这不是我说的，而是圣经中记载的神言。
但幸运的是，即使犯了这类重罪，只要彻底认罪悔改，就能蒙神饶恕，罪得赦免。
然而今天要见证的至于死的罪则不同。
此类罪断不能得到赦免。
因此犯此类罪的人，终致灭亡，即落入地狱永罚之中。
约翰一书5章16节告诉我们确有这类“至于死的罪”。
“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”
借此经文我们可以得知，罪有“不至于死的罪”和“至于死的罪”。
而且也能认识到犯至于死的罪的人，得不到赦免的确据。
“有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”即意味着即使本人恳求饶恕，或周围有人切切代求也无济于事。圣经就是这样断言。
所以至于死的罪所致的后果甚是可怕。

各位圣徒：
那么“至于死的罪”和“不得救的罪”有着怎样的区别。
简单归纳而言，“至于死的罪”就是指“领受圣灵的神儿女，明知真理，却故犯不得救的重罪的情况”。
雅各书4章17节：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
当然信仰生活刚刚起步的初信徒，在努力行道的过程中，也许会犯下一些不能得救的罪。
初信徒对真理认识不够，信心也还弱小。
满有怜恤的神，衡量人罪的轻重时，会斟酌这一点。
因此新友或初信徒即使犯了不得救的重罪，但只要诚心懊悔回转，努力离弃其罪性，神就重新为他打开得救之路。
问题是，熟识神的教导、信仰年限也不短的主仆或教会工人故犯不得救之重罪的情况。
这类情况是罪已经越过不得救的罪之范畴，构成至于死的罪。
且明确记录在希伯来书6章和10章中。
先来看希伯来书6章4至6节。
“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”
再来看希伯来书10章26至29节中这样记载：
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”
通过这两节经文，我们可以得出什么结论呢？
那就是：犯不得救重罪的人，其信仰年限的长短，成为判别是否“至于死的罪”的重要标准。
希伯来书6章和10章中所指的对象，是经历属灵世界、尝过天恩的人，或得知真道的人，并非初信者。
可以说是像义工、长老、主仆等在教会担负圣职的、具有一定信仰经历的人。

这样的人不做内心的割礼，随从情欲，犯下不得救的重罪，尤其一而再再而三屡屡故犯者，就不能叫他重新懊悔，赎罪的祭就再没有了。
“至于死的罪”指得正是这类罪。
我们的圣徒当中，即便不是教会领导，或没有身负任何圣职，但也有很多具有5年，10年，多则达30年不等的长久信仰之人。
大部分有过属灵世界的体验，且熟知真理之道。
因此，即便自己不是主仆或长老、管理层工人，希望圣徒们也要将今天证道信息，再一次铭刻在心里，当做神的警戒之言。
从今天起见证隶属“至于死的罪”的三个典型情况。
希望各位电视观众也借此机会，明确认识“罪并非都同等，并不是口里告白‘相信’就可以得救”的道理。
同时切愿各位以及各位所属的教会、家庭都稳居救恩的范畴中。奉主圣名祝愿大家。