主题经文

创世记27章4节
“照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”



绪论

亲爱的各位圣徒！

今年，2015年不知不觉到了上半年末了。在全灵的激流中，许多肢体靠近全灵，或进磐石，进灵。正如父神预先告知的那样。过后半年，到了年末，将以更加丰盛的果子归荣耀与神。

更感恩的是按照信心成长的程度，相应附随蒙福的果子。约翰三书1章2节说：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”这正是神的心意。

通过民数记6章23至26节，我们也可以感受神的这般心意。（祭司）耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’”

即便神有丰盛的恩慈、怜悯，也不能无条件给儿女赐福。只有合乎公义法则时才赐福与儿女。今天分享蒙允得福的关键——公义法则有关的内容。

今天的内容对参悟神的心意，进深灵以至全灵将大有帮助。希望圣徒们通过今天分享的信息得着能力，殷勤结出磐石、灵、全灵的果子，满得应允，尽享美福。奉主圣名祝愿！



正文

亲爱的各位圣徒：
蒙允须知的公义法则：第一是“对宣告的蒙福信息和祷告功效确信不疑”。

以赛亚书55章11节：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”不管旧约时代还是新约时代，神都是借着属神之人，即先知、使徒等人宣告祂的旨意。记载神旨意的正是圣经。

其中也记载着为个人或国家、民族应许赐福的内容。正如刚才所读的以赛亚书的经文，已被宣告的必然应验成就。因为那不是属血气的人随意说的话，而是以耶和华神的名宣告的圣言。

本祭坛每年的新年祷告题目由我祷告神赐得。神赐下新年祷告题目，同时吩咐将当年的属灵潮流相告圣徒。今年2015年，神赐下“荣耀”、“果子”、“荣美的圣殿”、“再创造的权能”四个祷告题目，同时营造急速全灵潮流。

春节期间我特别宣讲蒙福信息，祝福各位灵肉间结满“果子”。又祈福得结磐石、灵、全灵的果子，生活中也得福溢满硕果累累，摆脱一切贫困、疾病、灾殃。

各位是否正在经历那宣告和祷告的功效？凡相信那功效的肢体肯定不断有体会。可惜的是，当天有些肢体没能信靠，回头又请求按手祷告。“这里不舒服，请您按手。这是我亲人的照片，恳请祷告。”就这样行握手礼时，有些肢体要求再接受一次祷告。这等于是让向全体圣徒宣告、为所有圣徒的祷告题目的祝福祷告成为泡影。

为什么？我们通过创世记中所记载的事件寻找答案。创世记27章记载了雅各蒙骗父亲以撒为自己祝福的事件。以撒当时年老，眼睛昏花，不能辨认是谁。他吩咐自己喜爱的大儿子以扫，即雅各的哥哥到田野打猎，作成他所爱的美味给他。意在死前为长子以扫尽情祝福。

然而以撒的妻子、雅各和以扫的母亲利百加因偏爱雅各，总是希望雅各得福。于是利百加吩咐雅各从家畜中拿山羊给她，作成美味，让雅各拿给父亲以撒。并且把雅各扮成浑身有毛的以扫，进到以撒那里。

就这样，以撒把雅各当成以扫为他祝福。创世记27章29节：“愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

雅各得父亲祝福已毕才出来，这时以扫也作好美味拿来给他父亲以撒。以撒这才认识到自己祝福的是雅各，就大大地战兢。奉耶和华神之名祝福的不能抹消，以撒非常清楚这一点。尽管以扫放声痛哭，哀求为他祝福，但以撒也无能为力。

创世记27章37节记载：“以撒回答以扫说：‘我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？’”长子的福分终被雅各所得。不仅雅各自己成了巨富，他的子孙，即神的选民以色列也成为超乎神所造万民之上的民族。

讲到这里或许有人会疑问。雅各是用欺哄的手段让以撒为自己祝福，既然如此，祝福怎么能临到他？因为这是符合公义的。雅各因相信祝福祷告的功效，所以满心渴慕接受。自那以后，也是借着熬炼不断造就蒙福的器皿。

相反，以扫的心态和行为如何了呢？他卖了自己长子的名分，换了一碗红豆汤。又迎娶外邦女子为妻等，他心无渴慕，也没有信心之作为。虽然方法不正，但雅各却有资格得到长子福分。当然，直到福分临到他，也受了不少熬炼。

沦为游子，在母舅手下帮工度日，受尽苦楚，回到家乡后，又要度过哥哥欲杀自己率众接近的危难关头。在这一过程中，雅各随时在神面前显信而行，得神认定。他整夜和神的使者摔跤取胜，得赐新名“以色列”。

各位圣徒：如此属神的人所祈福的，绝不会归为无有或荡然消失。当然，这是有前提条件的，即祈福之人必须是蒙神保障的值得信赖的人。

申命记18章22节：“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”反过来，先知所说的话，若得到成就，也有效验，那先知所传达的就是神言。

我所宣告的神道和为各位祈福的祷告，皆是神的元本声音。创造主神造天地时宣告的话语，就是那声音。各位相信这一点，是因为一直以来藉着我的祷告彰显的无数神迹奇事、医治作工，各位有目共睹、体验无数，单看医治作工，坏死的神经重生、肿瘤消失的奇迹就很常见。

真信的人直至祝福祷告应验临身，定会相信到底。“祷告真能应验吗？”绝不会这样半途起惑生疑或灰心泄气。神的约言，即使多年前，不！哪怕是开拓当时所赐的内容，我也绝不会遗忘。因我确信神必成全。所以心怀盼望时刻关注神究竟如何成全。

各位若是真信，绝不会轻忽接受的祝福祷告或领受的蒙福信息。例如今年春节时接受的祷告内容，各位记得多少？确信必如实应验的人，绝不会遗忘。确信宣讲的神道或祝福祷告必如实应验，且相信到底，永不改变，这就是各位为了蒙允须铭记的公义法则。正如马可福音11章24节耶稣说：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”

亲爱的各位圣徒：

蒙允须知的公义法则：第二是“须献神所爱的美味”。

“美味”在词典中释义为美好的滋味、可口的食品。若要蒙允得福，尤其若想迅速得蒙，就要向神献上这样的“美味”。接受祝福祷告后，有的人即刻蒙允，有的人则显得迟缓。

这正是献上“美味”和没有献“美味”的差别。创世记27章4节，以撒对以扫说：“照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”以撒爱吃以扫打来的野味。所以爱以扫胜过雅各。因为他爱以扫，所以愿给以扫祝福。

但以撒明白，并不是单凭自己祈福，福就可以临到以扫。必须相信必蒙祝福，还要有“栽种的行为”。所以吩咐以扫为他作成喜爱的美味拿给他吃，好向神祈福。

我们向神祈求应允时也是一样。必须有栽种的行为伴随。因为借着“栽种的行为”“信心”就显于神面前。如同雅各书2章22节所说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”也就是向灵界证明具有配蒙祝福的信心。

撒勒法的寡妇听从以利亚的话，用自己和儿子的最后一口食粮供养先知。因如此显信的行为，她大得祝福，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到饥荒停止。

还有，腓立比书4章18、19节记载：腓立比教会为使徒保罗的事工栽种后，使徒保罗为他们祝福的内容。“……当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”

照此，当人献上蒙神悦纳的馨香的祭物，得神喜悦时，所祈之福才会如实应验。所以各位前来接受祷告时，当预备好神所喜爱的“美味”。即显出爱心和诚心，使神受感动。

这样的方法已经无数次向各位明示。正如不久前所讲的，遵照“神的旨意”常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩正是“美味”。在困境中能够尽心、尽意、尽性、尽生命活出真道，喜乐、祷告、感恩，这就成了“美味”。

七灵的测定标准，即在“信心、喜乐、祷告、感恩、守诫、忠诚、爱”这七项领域得神认定，也是一个秘诀。例如守诫，我一直都是严格按照圣经明示的规条、教导，倾尽生命谨守遵行。
忠诚方面，也是像启示录2章10节所言力求做到“至死忠心”，为神国和众灵魂的付出也像使徒保罗那样多受劳苦。每次神都准时急速应允，赐下大福作以补偿。

按照“种收法则”行事，也算是在神面前献上“美味”。

对“种收法则”简单查考，一、须开垦心田。

二、须全守主日，奉纳十一。

三、不能为私欲祈求。

四、行事要正直。

五、多种才能多收。

六、信心和行为不可易变。

七、要栽种在神所喜悦的地方。

八、当为神国尽忠。

从初信那时，我就懂得运用这灵界法则，信仰生活中尝尽多结果子的喜乐滋味。不了解这法则的人，更不知道神喜悦怎样的“美味”，也不明白如何预备“美味”。

若是如此，即便祝福已宣告，又怎能蒙允得着呢？所以希望圣徒们借助神道和祷告，领悟神喜悦何种“美味”，好让自己所预备的“美味”合神所爱，蒙得悦纳。

这并不是想象的那样遥不可及，也不难做到。不管祷告还是礼拜，尽心、尽意、尽性，诚心而献；感恩所赐恩典，不惜时间、金钱、特长等，奉献自己的一切，忠诚侍奉；还有倾力传道，热心探访，拯救灵魂，也能成为“美味”。

以弗所书5章10节：“总要察验何为主所喜悦的事。”照此经文，希望各位时刻寻求神所喜悦之事。奉主圣名祝福所发出的元本声音，藉着各位的祷告题目发出功效。



结论

亲爱的各位圣徒：

愿意改变吗？想得到医治吗？渴慕得到祝福吗？那就请完全信靠已发出的元本声音，不要生疑起惑。并献上神所喜悦的“美味”，即显出能够得神认定的信心。从而在荣耀之年2015，依靠已经发出的元本声音，在灵肉间满结丰盛美果。愿父神因着各位大得荣耀。奉主圣名祝福！