主题经文

希伯来书12章2节
“仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”



绪论：

亲爱的各位圣徒，

本周是受难周。耶稣在周五遭受十字架苦难。流尽宝血，在十字架上受死，代赎人类的所有罪。本教会缅怀纪念耶稣受难，每周周五献上彻夜礼拜。尤其，今天是受难周周五彻夜礼拜，第二部礼拜时，会有圣剧上演，缅主的牺牲与复活意义。感谢为演出付出辛劳准备的所有工作人员。

今天的证道题目是“主的眼泪”。人在悲伤时，一般都会流泪。相反，人也常常会喜极而泣。我们的耶稣则是因着满心是“爱”，而流了许多泪。那爱是向着世人的爱，又是向着父神的爱。切望圣徒们藉着今天的证道了解主眼泪的意义，感受眼泪中饱含的浓浓主爱！奉主圣名祝愿！



正文：

亲爱的各位圣徒，先给大家念一部分主的心声。

“我的眼泪是向着世人的情怀、向着父的心意、向着父旨意的赤诚。我流泪不止，但没有白流。我所流的每一滴泪，满含向灵魂的爱、父的荣耀。来到世上，一切遵照父的旨意，担当使命，时时刻刻求父的荣耀，为让世人重生变化而献身付出，为世人得救祷告。

从我的心灵深处所流的眼泪，无价可比之泪。切愿因我的泪，恩典临到世人，父的荣耀显现。我的眼泪是向着他们的爱，我的眼泪是向着他们的情怀，我的眼泪是向着父的爱，我流泪是为着父的荣耀。我愿世人纪念我的眼泪，无数人得获救恩，成全父喜悦的旨意，造就父喜悦的心灵，凡事谨遵父的意愿而行，得居荣耀之中。”

各位圣徒，主愿我们领悟祂眼泪的价值，造就得神喜悦的真儿女。

今天对主所流泪的意义分三个方面见证。

第一，主的眼泪是为拯救世人而流。

我们的耶稣降世是为担负救赎主的使命。祂本有神的形像，却丢弃那荣耀，道成肉身降世为人。 祂是来拯救因罪的工价注定死亡永受刑罚的世人。为的是让世人免于残酷地狱刑罚，进入荣美的天国。

是此前未曾听闻的天国福音。耶稣能够传讲那些天国福音，证明了祂是神子，从天而来。耶稣不仅传讲福音，还彰显奇事神迹，证实所传的道是真理。

使心里略存良善的人都能够认出耶稣是神子，是降世基督。然而许多人不信这样的耶稣。反而敌视祂，甚至认为祂是癫狂了。一开始，耶稣的亲属也不信耶稣，听了别人评判，试图制止耶稣。

耶稣治好了病人，律法师和法利赛人就以耶稣在安息日医治病人为罪，说祂犯了安息日。还有，看到祂为长期被鬼附着的悲惨可怜的人赶出了鬼，就戏弄耶稣是“鬼王”。耶稣为拯救罪人，自己卑微，成了人的样式，世人却不认耶稣是神子。

为了聆听耶稣传讲的天国福音，群众聚在耶稣周围时，文士和律法师用充满嫉妒的眼睛盯视。试图揪出违背律法教条的言辞，抓祂把柄。耶稣彰显惊人神迹奇事，越来越多的人追随，于是当权势力——法利赛人和大祭司就预谋除掉耶稣。

耶稣看出了人如此邪恶之心，就经常流泪向神祈祷。不仅为相信并接待祂的人，连排斥祂，对祂论断定罪的人，耶稣切愿他们都得拯救。耶稣的眼泪就是愿世人得救的恳切心怀之表现。

亲爱的各位圣徒：
第二，主的眼泪是为让世人得以更新再造而流。

耶稣当时，也有很多因体贴肉体而不能领悟属灵道理的人。约翰福音六章有记载，当耶稣说祂是从天上降下来的粮，追随的门徒中好些人私下议论：“这话甚难，谁能听呢？”而且那些门徒中多有退去的，不再和耶稣同行。

但耶稣并没有责贬那些离他而去的人，也没有诅咒之意。“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”，而是如此怜悯惋惜。

另外，耶稣当时，也有很多因自义和固框不能领悟父神旨意的人。耶稣并没有怒斥他们的顽固僵化，而是用比喻悉心开导点化。

马太福音15章记载了监视耶稣一举一动的法利赛人和文士，因着自义和固框质问耶稣的场面。马太福音15章2节：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”

对此，耶稣先是提醒他们视同真理的“古人的遗传”并非神的意旨。告诫“古人的遗传”错谬所在。并没有一味地否定“古人的遗传”。

只是举例提醒，让他们自省。马太福音15章4至6节：“神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。”

神启示的摩西五经中教导“当孝敬父母”。可是按照古人的遗传：无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这明明是歪曲了“当孝敬父母”神的这一诫命。

以此为例，耶稣指出他们作为判断依据的“古人的遗传”有违神的意愿。提醒他们不应该按照古人的遗传对门徒吃饭不洗手的行为纠错指责。进而在马太福音15章11节，附加说明：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”

法利赛人意为“分别的人，区别的人”。起于为了不被世俗文化侵染彻底按照律法生活的一些人。文士曾是倾注心血抄写摩西五经和旧约预言书的人。起初他们也是以神的道为至宝。但随着时间的推移，随着肉体意念的动用，逐渐偏离神的旨意。

耶稣传道期间，多用比喻和范例提醒法利赛人和文士，好让他们能够领悟神善美的旨意。马太福音12章记载，法利赛人想要就安息日治病为由控告耶稣。10节：“那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：‘安息日治病，可以不可以？’意思是要控告他。”

耶稣就用人易于理解的比喻回答。11、12节：“耶稣说：‘你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。’”说完治好了那人枯干的手。即使是如此自义和老我顽固的法利赛人和文士，耶稣同样耐心劝教，尽力帮助他们得到改变。

而且用爱心为时常陪伴祂的门徒作中保祷告。耶稣希望自己在十字架上受难以后，留在地上的门徒能够胜任使命，将来在天国永远同享福乐。悉心关怀每一个门徒，向父祷告交托。

“一人虽然爱我，然而悟性欠缺；一人心里温柔，眼角泪水常落；还有一人信心软弱，思虑繁多；
还有一人内心刚直，容易断折……还有一人爱我，在世之日要以泪度过，愿父记念他。父啊，请为我软弱的门徒赐下力量，使他们得着父的指引，儿离去之后，知道必有恩典临到他们。父啊，愿您托住他们！”

耶稣流泪为门徒积累的这些祷告，给门徒助添爱的力量。罗马书8章35至37节：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”

结果，包括代替加略人犹大的马提亚，十二门徒得享名字刻在新耶路撒冷十二根基上的荣耀。

亲爱的各位圣徒：
第三，主的眼泪是为父神荣耀而流。

耶稣道成肉身降世时，世人既不认识神，也不寻求神，作仇敌魔鬼、撒但的奴仆。惟有至高的父神配得赞美和敬拜，世人却盲拜那些虚无的偶像。

耶稣在世期间，单单为荣耀父神而活。彰显父神的大能，惟以尊父的名为大。例如在约翰福音11章记载听了拉撒路病了的消息，4节：“耶稣听见就说：‘这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”后来，耶稣叫已死四天的拉撒路从死里复活了。这一事件大显神的荣耀，让许许多多的人相信耶稣。

此外，让哑巴说话，让残疾人得以健全，瘫子行走。让瞎子看见，赶出污鬼，使麻风病洁净。耶稣彰显这样的神迹，只为让世人藉此将荣耀归与神。为得就是让世人尊神为大，相信在神无所不能，信祂是独一的真神，从而单单敬拜神，赞美神。

我们奉耶稣基督的名祷告时，得蒙赐允的原因也是相同。约翰福音14章13节说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”

耶稣承受十字架苦难，也是为着父的荣耀。因为让世人罪得赦免，成为神的儿女，只有一个办法，就是耶稣为罪人作赎罪祭。耶稣一心想着得父神喜悦，祂知道自己替罪人受死，父神便可以得获无数儿女。就像今天的主题经文，耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。

耶稣此心通过被抓那天夜里向神献上的祷告内容，也能看出。约翰福音17章4、5节，耶稣祷告：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”像这样，耶稣单单为父的荣耀而生，又是为父的荣耀而舍命。

耶稣在世时流泪不止，而且祂的眼泪所结的果子是大的。神的儿女涌现无数，神也藉着他们得荣耀，直到永永远远。



结论：

亲爱的各位圣徒！
今天对主眼泪之意义，从三个方面查考分享。是为世人得救、为世人更新再造、为父神的荣耀而流的眼泪。主所流的宝血中蕴含一次性代赎世人所有罪的能力。主所流的眼泪是爱的结晶、为世人牺牲的确据。

诗篇126篇5、6节：“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”照此经文所讲，各位都是主流泪撒种所收获的果子。希望圣徒们都能结出更加饱满丰美的籽粒，将荣耀归与父神。奉主圣名祝福！